tag:blogger.com,1999:blog-22685491431867500592024-03-21T09:16:35.428-07:00Escuela de MadridEl siglo XX es el de la gran creación del pensamiento en España. Su gran figura fue José Ortega y Gasset.
Todas las actividades superiores de la vida española se vieron influidas por el nivel alcanzado. Esta bitácora intentará dar muestra de ello.Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.comBlogger39125tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-54148274726374458172023-09-03T14:21:00.005-07:002023-09-03T23:38:37.344-07:00Libros de Manuel García Morente<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Ceyt-6apjF6WMfP58te0_iMDkp0EZhFu0pJBDPrFn6rwZftMXWXN6W5ZCkEdpQ8LypQxTscqQU81aK77zu_uOwDjqsX0J12EoCa9g4vmK6wzmgG0FQJlEjJ3I5LKuxTz6BRo4V2K4vMgr0C_-Yy0XFkjb-oz8k6EveSaST1vMLspqFhRmpXIFvszUCmX/s400/Garcia-Morente_1317778218_93363760_302x400.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="302" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Ceyt-6apjF6WMfP58te0_iMDkp0EZhFu0pJBDPrFn6rwZftMXWXN6W5ZCkEdpQ8LypQxTscqQU81aK77zu_uOwDjqsX0J12EoCa9g4vmK6wzmgG0FQJlEjJ3I5LKuxTz6BRo4V2K4vMgr0C_-Yy0XFkjb-oz8k6EveSaST1vMLspqFhRmpXIFvszUCmX/s320/Garcia-Morente_1317778218_93363760_302x400.jpg" width="242" /></a></div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i>Afortunadamente se ha podido reunir la mayor cantidad posible de los libros escritos y las traducciones realizadas por <a href="http://madridescuela.blogspot.com/2013/03/manuel-garcia-morente-1886-1942.html">Manuel García Morente</a>, maestro de Julián Marías y una de las figuras intelectuales de más valor del siglo XX. En los siguientes enlaces se puede acceder a la mayor parte de su producción:</i></b></span><p></p><p><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i> <a href="http://bdh.bne.es/bnesearch/Search.do?showYearItems=&field=todos&advanced=false&exact=on&textH=&completeText=&text=Manuel+Garc%c3%ada+Morente&pageNumber=1&pageSize=30&language=">Libros de Manuel García Morente</a></i></b></span></p><p><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b> <i>También en<a href="https://archive.org/search?query=Manuel+Garc%C3%ADa+Morente"> Archive.org</a></i></b></span></p>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-90700041755730782422023-07-13T12:45:00.009-07:002023-07-26T12:01:13.079-07:00La rebelón de las masas<p><b><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><i>El libro de pensamiento más importante del siglo XX, escrito por Ortega y Gasset, y prologado por Julián Marías en dos ocasiones.</i></span></b></p><p><b><i><span style="color: #073763;">En el siguiente enlace se puede acceder al contenido del libro con el prólogo de Julián Marías:</span></i></b></p><p><a href="https://archive.org/details/ortega-y-gasset-j.-la-rebelion-de-las-masas-epl-fs-1929-2021/mode/1up?view=theater"> <span style="font-size: x-large;"><b><i>La rebelión de las masas</i></b></span></a><span style="color: #0000ee; font-size: x-large;"><b><i>, </i></b></span><b style="color: #0000ee;"><i><span style="font-size: large;">prólogo Julián Marías (1982)</span></i></b></p><span></span><p><br /></p><p><span style="color: #0000ee; font-size: large;"><b><i>Otro prólogo, esta vez del año 1975, para la edición de Austral:</i></b></span></p><p><span></span></p><a name='more'></a><p align="right" style="letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br /></p>
<p align="center" style="letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #993300;"><span style="font-family: Tms Rmn, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><i><b>Introducción</b></i></span></span></span></p>
<p align="center" style="letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #993300; font-size: large;"> <span style="font-family: Tms Rmn, Times New Roman, serif;"><span><i><b>a
La Rebelión de la masas*</b></i></span></span></span></p>
<p align="center" class="western" style="letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<h2 class="western"><span style="font-size: medium;">JULIÁN MARÍAS *</span></h2>
<p align="justify" style="letter-spacing: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="letter-spacing: -0.3pt; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Helv, Arial, sans-serif"><span style="color: #993300; float: left; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 400%; margin-right: 0.2cm;"><span style="color: #993300;"><sub><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: xx-large;"><span style="letter-spacing: normal;">L</span></span></span></sub></span></span><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">a
rebelión de las masas </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">es
el libro mas famoso de Ortega, y aun de la lengua española en el
siglo XX. Pero muy pronto rebasó los límites del español, y ha
sido traducido a casi todas las lenguas importantes y a muchas que no
lo son. En algunas de ellas se ha difundido en cientos de miles de
ejemplares. Cuando apareció en inglés, el </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Atlantic
Monthly</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> escribió: “Lo
que el </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Contrato</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">
</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">social</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">
de Rousseau fue para el siglo XVIII y </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Das
Kapital </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">de Karl Marx
para el XIX, debería ser </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">La
rebelión de las masas</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">
del señor Ortega para el siglo XX”. Este pequeño libro se ha
convertido en uno de los grandes libros de nuestro tiempo. Se publicó
por primera vez en 1930, hace ahora cuarenta y cinco años; a
diferencia de los libros de moda, su vitalidad no ha hecho sino
crecer. Envidiable destino el de este libro afortunado, casi
increíble si se piensa que es un libro español.</span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" style="letter-spacing: -0.3pt; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Y
sin embargo, hay que preguntarse en serio si su destino ha sido
enteramente envidiable; porque un libro de pensamiento, de teoría,
se escribe para ser entendido, y no es seguro que </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">se
haya entendido bien. Los malentendidos surgieron pronto, se han
acumulado con el tiempo, se han solidificado como un muro no
enteramente transparente, acaso sólo traslúcido, que ha estorbado
la lectura a las generaciones siguientes. Ha llamado excesivamente la
atención sobre sí; quiero decir, la fama de este libro ha hecho que
se lo tome aislado, separado del conjunto de la obra de Ortega, en la
cual se encuentran sus raíces y su última justificación. En el
caso de los lectores de muchas lenguas, este es el único libro de
Ortega disponible, y no pueden recurrir al resto de su obra.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">El
título es ya fulgurante —y fue uno de los factores de su éxito
inicial—; pero, como tantas veces en Ortega, es tan brillante que
invita a contentarse con él, a no leer la obra, a creer que basta
con el título para saber lo que el autor piensa. En 1937 y 1938
añadió Ortega a su libro un “Prólogo para franceses” y un
“Epílogo para ingleses”, que evidentemente intentaban orientar a
los lectores. Hacia 1950 andaba pensando en una segunda parte que se
titularía </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Veinte
años después</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Por
esas fechas, cuando empecé a presentar este pensamiento a personas
de otras lenguas, di algunas conferencias con el título: “El
trasfondo filosófico de </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">”.
Es claro que este libro trata de una cuestión muy precisa y
limitada, y es sólo un capítulo de la sociología de Ortega; pero
esta, a su vez, es su teoría de la vida colectiva, es decir, un
capitulo de su teoría general de la vida humana o metafísica. Si se
aísla el texto de su contexto, la intelección no puede ser plena.
Pero ni siquiera los que han dispuesto de él han solido comprender
bien este libro famoso. Quizá haya alguna otra razón suplementaria,
que compense la claridad casi deslumbrante de este libro.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Helv, Arial, sans-serif"><span style="color: #0b5394;"><b><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
se publicó en forma de libro en 1930, pero su contenido había sido
anticipado en artículos y conferencias algunos años antes, como
Ortega recuerda en una nota. En 1937, en el “Prólogo para
franceses”, advierte los cambios que se han producido, sobre todo
los que afectan a los primeros capítulos, y dice: “El lector
debería, al leerlos, retrotraerse a los años 1926-1928”. Es
decir, si mis cálculos generacionales son rectos, este libro
pertenece a la zona de fechas 1916-1931. Una época intelectualmente
espléndida, de la cual seguimos viviendo; de admirable porosidad,
que dio fama instantánea a escritores de primera calidad —lo que
es asombroso—: Proust, Kafka, Mann, Rilke, Scheler, Heidegger,
Joyce, Wilder, Faulkner, Pirandello, Valéry, Unamuno, Ramón Gómez
de la Serna... Esto hizo posible la resonancia inmediata de este
libro español.</span></span></i></b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Helv, Arial, sans-serif"><span style="color: #0b5394;"><b><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Pero
apenas se había secado la tinta de la imprenta, coincidiendo con las
primeras traducciones, se produce hacia 1931 un cambio de generación.
El libro nació en una, pero vivió desde la cuna en otra bien
distinta: en una época de </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">politización</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.
Es decir, un tiempo en que todo —lo político y lo que no lo es—
se toma políticamente, y como si fuera político, en que todo se
reduce a esa “única cuestión” de averiguar si algo o alguien es
de “derecha o de izquierda”. En España, la politización
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">superficial</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
había empezado ya, hacia 1929, en las luchas con la Dictadura de
Primo de Rivera; la profunda no había comenzado aún, como muestra
la forma pacífica del advenimiento de la República, la
artificialidad de las primeras violencias menores, bien distintas de
las que aparecen hacia 1933-34, que es cuando realmente se politiza
la </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">sociedad</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
española (no tal o cual grupo minoritario). Es el tiempo en que los
comunistas alemanes deshacen el Centro y, sobre todo, la
social-democracia y dejan el camino abierto a los nacionalistas
extremos y, sobre todo, a Hitler, que ocupará el poder a comienzos
de 1933. Análogas explosiones de fanatismo y violencia ocurren en
las demás sociedades europeas, donde el sentido nacional va cediendo
frente a una nueva “lealtad”, la partidista, con lo cual la
Guerra Mundial de 1939-45 se desdoblará en una serie de guerras
civiles, manifiestas o larvadas, de “quislings” y “quintas
columnas”, fenómeno desconocido en la primera guerra.</span></span></i></b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Esto
hizo que </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
fuese entendida políticamente, es decir, no fuese bien entendida. En
la primera página, Ortega advertía que convenía evitar dar a sus
expresiones “un significado exclusiva o primariamente político”.
Y agregaba “La vida pública no es sólo política sino a la par y
aun antes, intelectual, moral, económica, religiosa; comprende los
usos todos colectivos e incluye el modo de vestir y el modo de
gozar”. En 1937 tiene que aclarar con mayor energía. “Ni este
volumen ni yo somos políticos. El asunto de que aquí se habla es
previo a la política y pertenece a su subsuelo.” Y, ya con
malhumor: “Ser de la izquierda es, como ser de la derecha, una de
las infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser un imbécil;
ambas, en efecto, son formas de la hemiplejia moral.” Y todavía
agregaba que, para aumentar la confusión, “hoy las derechas
prometen revoluciones y las izquierdas proponen tiranías”.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">¿Es
que </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
no tiene que ver con la política? Claro que sí, y su significación
política es mucho mayor hoy que la de casi todos los libros de
política del último medio siglo; pero esto es así por haber tomado
los problemas políticos en su </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">raíz
social,</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
a un nivel más profundo que el de la política. Gran mayoría de los
lectores de </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">han
tenido una óptica políticamente condicionada, y en rigor no han
leído más que lo que en este libro tiene una significación
política directa; lo cual quiere decir que su lectura ha sido
parcial, incompleta, insuficiente, y a última hora </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">políticamente
insuficiente</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">El
pensamiento de Ortega es sistemático, aunque sus escritos no suelan
serlo; los he comparado a icebergs, de los cuales emerge la décima
parte, de manera que sólo se puede ver su realidad íntegra
buceando. Es cierto que Ortega da suficientes indicaciones para que
esta operación pueda ser realizada, pero hay que realizarla, es
decir, no se puede leer a Ortega pasivamente y sin esfuerzo, sin
cooperación. Su método fue “la involución del libro hacia el
diálogo”; tenía presente al lector, pero esto obliga a leer en
actitud activa y dialogante. Han pasado tres generaciones justas
desde que Ortega publicó su libro; estamos, homólogamente, al final
de un período generacional, exactamente como en 1930; si no me
engaño, en 1976 se iniciará una nueva “zona de fechas” y con
ella otra variedad humana, por lo menos occidental —y claro es que
esta condicionará el mundo en su conjunto—. Quisiera llamar la
atención sobre el propósito y el contenido de este libro, y
preguntarme qué ha pasado con él tres generaciones más tarde,
cuando son hombres maduros, lindantes con la vejez, los que fueron
juveniles lectores de </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Helv, Arial, sans-serif"><span style="color: #0b5394;"><b><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
última página de este libro enuncia una cuestión más importante
aún que el tema central: “¿qué insuficiencias radicales padece
la cultura europea moderna?”. Y Ortega concluye: “Mas esa gran
cuestión tiene que permanecer fuera de estas páginas, porque es
excesiva. Obligaría a desarrollar con plenitud la </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">doctrina
sobre la vida humana</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
que, como un contrapunto, queda entrelazada, insinuada, musitada, en
ellas. Tal vez pronto pueda ser gritada.”</span></span></i></b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><i>No
se me escapó la frase que he subrayado, cuando leí por primera vez
este libro, un par de años después de su publicación. Ortega
renunciaba a desarrollar esa doctrina “con plenitud”, pero
advertía que allí estaba presente; conociéndolo, podía asegurarse
que estaba lo bastante presente. Vamos a verlo.</i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><i>Compara
Ortega una modesta actividad humana, comprar, en el siglo XVIII y en
el XX; la analiza en su detalle, observa que la actividad de comprar
concluye en decidirse por un objeto, es una elección, y esta empieza
por darse cuenta de las posibilidades que ofrece el mercado. Y a
continuación nos da este párrafo de estricta filosofía original:</i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Cuando
se habla de nuestra vida, suele olvidarse esto, que me parece
esencialísimo: nuestra vida es en todo instante, y antes que nada,
conciencia de lo que nos es posible. Si en cada momento no tuviéramos
delante más que una sola posibilidad, carecería de sentido llamarla
así. Sería más bien pura necesidad. Pero ahí está: este
extrañísimo hecho de nuestra vida posee la condición radical de
que siempre encuentra ante sí varias salidas, que por ser varias
adquieren el carácter de posibilidades entre las que hemos de
decidir. (En nota: En el peor caso, y cuando el mundo pareciera
reducido a una única salida, siempre habría dos: ésa y salirse del
mundo. Pero la salida del mundo forma parte de éste, como de una
habitación la puerta.) Tanto vale decir que vivimos como decir que
nos encontramos en un ambiente de posibilidades determinadas. A este
ámbito suele llamarse “las circunstancias”. Toda vida es
hallarse dentro de la “circunstancia” o mundo. Porque este es el
sentido originario de la idea “mundo”. Mundo es el repertorio de
nuestras posibilidades vitales. No es, pues, algo aparte y ajeno a
nuestra vida, sino que es su auténtica periferia. Representa lo que
podemos ser; por lo tanto, nuestra potencialidad vital. Esta tiene
que concretarse para realizarse, o, dicho de otra manera, llegamos a
ser sólo una parte mínima de lo que podemos ser. De ahí que nos
parezca el mundo una cosa tan enorme, y nosotros, dentro de él, una
cosa tan menuda. El mundo o nuestra vida posible es siempre más que
nuestro destino o vida efectiva.”</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Y
después de mostrar </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">desde
ahí</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
desde esa doctrina, el cambio reciente, concluye introduciendo un
tema que parece de hoy, pero que está ya en 1930: “No quiero decir
con lo dicho que la vida humana sea hoy mejor que en otros tiempos.
No he hablado de la </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">cualidad
de la vida presente</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
sino sólo de su crecimiento, de su avance cuantitativo o potencial.”
Y la doctrina filosófica continúa:</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;">“<span face="Helv, Arial, sans-serif"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
vida, que es, ante todo, lo que podemos ser, vida posible, es
también, y por lo mismo, decidir entre las posibilidades lo que en
efecto vamos a ser. Circunstancia y decisión son los dos elementos
radicales de que se compone la vida. La circunstancia —las
posibilidades— es lo que de nuestra vida nos es dado e impuesto.
Ello constituye lo que llamamos el mundo. La vida no elige su mundo,
sino que vivir es encontrarse desde luego en un mundo determinado e
incanjeable: éste de ahora. Nuestro mundo es la dimensión de
fatalidad que integra nuestra vida. Pero esta fatalidad no se parece
a la mecánica. No somos disparados sobre la existencia como la bala
de un fusil, cuya trayectoria está absolutamente predeterminada. La
fatalidad en que caemos al caer en este mundo —el mundo es siempre
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">éste</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
éste de ahora— consiste en todo lo contrario. En vez de imponernos
una trayectoria, nos impone varias y, consecuentemente, nos fuerza...
a elegir. ¡Sorprendente condición la de nuestra vida! Vivir es
sentirse </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">fatalmente</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
forzado a ejercitar la libertad, a decidir lo que vamos a ser en este
mundo. Ni un solo instante se deja descansar a nuestra actividad de
decisión. Inclusive cuando desesperados nos abandonamos a lo que
quiera venir, hemos decidido no decidir.”</span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Es,
pues, falso decir que en la vida ‘deciden las circunstancias’. Al
contrario: las circunstancias son el dilema, siempre nuevo, ante el
cual tenemos que decidirnos. Pero el que decide es nuestro carácter”.</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Todo
esto vale también para la vida colectiva. También en ella hay,
primero, un horizonte de posibilidades, y luego, una resolución que
elige y decide el modo efectivo de la existencia colectiva. Esta
resolución emana del carácter que la sociedad tenga, o, lo que es
lo mismo, del tipo de hombre dominante en ella”.</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Por
lo pronto somos aquello que nuestro mundo nos invita a ser, y las
facciones fundamentales de nuestra alma son impresas en ella por el
perfil del contorno como por un molde. Naturalmente, vivir no es más
que tratar con el mundo. El cariz general que él nos presente será
el cariz general de nuestra vida”.</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;">“<span face="Helv, Arial, sans-serif"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">No
es cosa —dice Ortega— de lastrar este ensayo con toda una
metafísica de la historia. Pero claro es que lo voy construyendo
sobre el cimiento subterráneo de mis convicciones filosóficas
expuestas o aludidas en otros lugares. No creo en la absoluta
determinación de la historia. Al contrario, pienso que toda vida y,
por lo tanto, la histórica, se compone de puros instantes, cada uno
de los cuales está relativamente indeterminado respecto al anterior,
de suerte que en él la realidad vacila, piétine </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">sur
place</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
y no sabe bien si decidirse por una u otra entre varias
posibilidades. Este titubeo metafísico proporciona a todo lo vital
esa inconfundible cualidad de vibración y estremecimiento.” “Todo,
todo es posible en la historia, lo mismo el progreso triunfal e
indefinido que la periódica regresión. Porque la vida, individual o
colectiva, personal o histórica, es la única entidad del universo
cuya sustancia es peligro. Se compone de peripecias. Es,
rigurosamente hablando, drama”.</span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">¿No
empieza a ser sorprendente cuánta doctrina filosófica rigurosa está
expresa en </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">?
¿No empieza el lector a sentirse asombrado de que entre los
innúmeros comentarios que tal libro ha suscitado apenas alguno lo
haya puesto con conexión con estas ideas que son su efectivo origen?
¿No se siente una alarma al pensar si se habrá podido entender?
Pues bien, Ortega escribe, a continuación de las palabras que acabo
de copiar, la siguiente nota:</span></span></i></b></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;">“<span face="Helv, Arial, sans-serif"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Ni
que decir tiene que casi nadie tomará en serio estas expresiones, y
los mejor intencionados las entenderán como simples metáforas, tal
vez conmovedoras. Sólo algún lector lo bastante ingenuo para no
creer que sabe ya definitivamente lo que es la vida, o por lo menos
lo que no es, se dejará ganar por el sentido primario de estas
frases y será precisamente el que —verdaderas o falsas— las
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">entienda</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.
Entre los demás reinará la más efusiva unanimidad, con esta única
diferencia: los unos pensarán que, </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">hablando
en serio</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
vida es el proceso existencial de un alma, y los otros, que es una
sucesión de reacciones químicas. No creo que mejore mi situación
ante lectores tan herméticos resumir toda una manera de pensar
diciendo que el sentido </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">primario</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
y radical de la palabra vida aparece cuando se la emplea en el
sentido de biografía, y no en el de biología. Por la fortísima
razón de que toda biología es, en definitiva, sólo un capítulo de
ciertas biografías, es lo que en su vida (biografiable) hacen los
biólogos. Otra cosa es abstracción, fantasía y mito.” Y de esta
estructura biográfica o biografiable de la vida humana se desprende
una consecuencia decisiva: “Es el porvenir quien debe imperar sobre
el pretérito, y de él recibimos la orden para nuestra conducta
frente a cuanto fue”.</span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Ese
carácter programático y dramático del hombre, ese “titubeo
metafísico” —espléndida expresión que no sé si Ortega usó
otras veces— frente a la circunstancia, lleva a los temas del
esfuerzo y la autenticidad “</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Toda
vida es la lucha, el esfuerzo por ser sí misma</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.
Las dificultades con que tropiezo para realizar mi vida son
precisamente lo que despierta y moviliza mis actividades, mis
capacidades. Si mi cuerpo no me pesase, yo no podría andar. Si la
atmósfera no me oprimiese, sentiría mi cuerpo como una cosa vaga,
fofa, fantasmática.” “No es que no se deba hacer lo que le dé a
uno la gana; es que no se puede hacer sino lo que cada cual tiene que
hacer, tiene que ser. Lo único que cabe es negarse a hacer eso que
hay que hacer; pero esto no nos deja en franquía para hacer otra
cosa que nos dé la gana. En este punto poseemos sólo una libertad
negativa de albedrío —la voluntad—. Podemos perfectamente
desertar de nuestro destino más auténtico; pero es para caer
prisioneros en los pisos inferiores de nuestro destino.”</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Ortega
introduce un concepto que merecería retenerse y ponerse al lado de
la distinción leibniziana entre las </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">vérites
de raison </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">y
las </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">vérités
de fait</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">:
la </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">verdad
de destino</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.
Y aclara: “Las verdades teóricas no sólo son discutibles, sino
que todo su sentido y fuerza están en ser discutidas; nacen de la
discusión, viven en tanto se discuten y están hechas </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">exclusivamente</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
para la discusión. Pero el destino —lo que vitalmente se tiene que
ser o no se tiene que ser— no se discute, sino que se acepta o no.
Si lo aceptamos, somos auténticos; si no lo aceptamos, somos la
negación, la falsificación de nosotros mismos. El destino no
consiste en aquello que tenemos gana de hacer; más bien se reconoce
y muestra su claro, rigoroso perfil en la conciencia de tener que
hacer lo que no tenemos ganas.” Y todavía, por si no estuviera
claro, en nota: “Envilecimiento, encanallamiento, no es otra cosa
que el modo de vida que le queda al que se ha negado a ser el que
tiene que ser. Este su auténtico ser no muere por eso, sino que se
convierte en sombra acusadora, en fantasma, que le hace sentir
constantemente la inferioridad de la existencia que lleva respecto a
la que tenía que llevar. El envilecido es el suicida superviviente”.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
consecuencia es la farsa, el desarraigo en el sentido más literal.
“</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Vidas
sin peso y sin raíz</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">”
—dice Ortega en 1930, no se olvide la fecha— </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">déracinées</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
de su destino, que se dejan arrastrar por la más ligera corriente.
“Es la época de las ‘corrientes’ —añade— y del ‘dejarse
arrastrar’.” Y esto no es una “ocurrencia”, algo dicho de
pasada, sino el núcleo de la idea orteguiana de la vida. Por eso
dice poco más adelante: “El día que vuelva a imperar en Europa
una auténtica filosofía —única cosa que puede salvarla— se
volverá a caer en la cuenta de que el hombre es, tenga de ello ganas
o no, un ser constitutivamente forzado a buscar una instancia
superior.” Pero la memoria —y sobre todo la memoria española—
es tan flaca, que a veces se esgrimen contra Ortega, al cabo de unos
años, sus propias ideas. Las cuales tienen, y en el mismo texto, un
desarrollo explícito y expreso:</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
vida humana, por su naturaleza propia, tiene que estar puesta a algo,
a una empresa gloriosa o humilde, a un destino ilustre o trivial. Se
trata de una condición extraña, pero inexorable, escrita en nuestra
existencia. Por un lado, vivir es algo que cada cual hace por sí y
para sí. Por otro lado, si esa vida mía, que sólo a mí me
importa, no es entregada por mí a algo, caminará desvencijada, sin
tensión y sin ‘forma’. Estos años asistimos al gigantesco
espectáculo de innumerables vidas humanas que marchan perdidas en el
laberinto de sí mismas por no tener a qué entregarse. Todos los
imperativos, todas las órdenes, han quedado en suspenso. Parece que
la situación debía ser ideal, pues cada vida queda en absoluta
franquía para hacer lo que le venga en gana, para vacar a sí misma.
Lo mismo cada pueblo. Europa ha aflojado su presión sobre el mundo.
Pero el resultado ha sido contrario a lo que podía esperarse.
Librada a sí misma, cada vida se queda en sí misma, vacía, sin
tener qué hacer. Y como ha de llenarse con algo, se finge
frívolamente a sí misma, se dedica a falsas ocupaciones, que nada
íntimo, sincero, impone. Hoy es una cosa; mañana, otra, opuesta a
la primera. Está perdida al encontrarse sola consigo. El egoísmo es
laberíntico. Se comprende. Vivir es ir disparado hacia algo, es
caminar hacia una meta. La meta no es mi caminar, no es mi vida; es
algo a que pongo ésta y que por lo mismo está fuera de ella, más
allá. Si me resuelvo a andar sólo por dentro de mi vida,
egoístamente, no avanzo, no voy a ninguna parte; doy vueltas y
revueltas en un mismo lugar. Esto es el laberinto, un camino que no
lleva a nada, que se pierde en sí mismo, de puro no ser más que
caminar por dentro de sí”.</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Esta
doctrina se completa con los pasos rigurosamente exigidos para que el
lector pueda orientarse y saber a qué atenerse. Es decir, hay un
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">método</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.
“La imaginación —escribe Ortega— es el poder liberador que el
hombre tiene”. “Lo esencialmente confuso, intrincado, es la
realidad vital concreta, que es siempre única.” “Porque la vida
es por lo pronto un caos donde uno está perdido. El hombre lo
sospecha; pero le aterra encontrarse cara a cara con esa terrible
realidad y procura ocultarla con un telón fantasmagórico, donde
todo está muy claro. Le trae sin cuidado que sus ‘ideas’ no sean
verdaderas; las emplea como trincheras para defenderse de su vida,
como aspavientos para ahuyentar la realidad. El hombre de cabeza
clara es el que se liberta de esas ‘ideas’ fantasmagóricas y
mira de frente a la vida, y se hace cargo de que todo en ella es
problemático, y se siente perdido. Como esto es la pura verdad —a
saber, que vivir es sentirse perdido—, el que lo acepta ya ha
empezado a encontrarse, ya ha comenzado a descubrir su auténtica
realidad, ya está en lo firme. Instintivamente, lo mismo que el
náufrago, buscará algo a que agarrarse, y esa mirada trágica,
perentoria, absolutamente veraz, porque se trata de salvarse, le hará
ordenar el caos de su vida. Estas son las únicas ideas verdaderas:
las ideas de los náufragos. Lo demás es retórica, postura, íntima
farsa. El que no se siente de verdad perdido se pierde
inexorablemente; es decir, no se encuentra jamás, no topa nunca con
la propia realidad.”</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Esta
teoría de la vida humana culmina en la conexión entre el hacer
dramático, que no es mera actividad, y el futuro. “Quiérase o no
—dice Ortega—, la vida humana es constante ocupación con algo
futuro. Desde el instante actual nos ocupamos del que sobreviene. Por
eso vivir es siempre, siempre, sin pausa ni descanso, hacer. ¿Por
qué no se ha reparado en que </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">hacer</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
todo </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">hacer</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
significa realizar un futuro? Inclusive cuando nos entregamos a
recordar. </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Hacemos</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
memoria en este segundo para lograr algo en el inmediato, aunque no
sea más que el placer de revivir el pasado. Este modesto placer
solitario se nos presentó hace un momento como un futuro deseable;
por eso lo hacemos. Conste, pues; nada tiene sentido para el hombre
sino en función del porvenir.” Y aún subraya en una nota: “Según
esto, el ser humano tiene irremediablemente una constitución
futurista; vive ante todo en el futuro y del futuro.”</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Helv, Arial, sans-serif"><span style="color: #0b5394;"><b><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">¿Será
posible? Si se presentase esta serie de textos juntos a los
innumerables lectores de </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas,</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
¿cuantos entre ellos sabrían que proceden de este libro? ¿Cuántos
se han enterado de ellos, han leído la doctrina sociológica y
política como algo que emerge de la visión filosófica que en estas
páginas se encierra y que es su justificación? No se tenga la menor
duda: el que no tiene presente la doctrina que acabo de reunir y
recordar no ha leído </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.
Esta introducción quisiera ser una invitación a su lectura íntegra
y en serio.</span></span></i></b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: #0b5394; font-size: small;"><b><i>El
que Ortega parta de una doctrina filosófica no es azaroso ni
secundario. La única cosa que puede salvar a Europa, ha dicho, es
que vuelva a imperar en ella una auténtica filosofía. La única,
repárese bien en ello —y calcúlese en qué trance ha de estar
ahora, en 1975—. Sólo un saber radical puede superar los problemas
radicales —de radical desorientación— que afectan a la vida
humana, individual y colectiva. Pero la filosofía tiene una singular
independencia, una extraña “falta de necesidades”.</i></b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
filosofía no necesita ni protección, ni atención, ni simpatía de
la masa. Cuida su aspecto de perfecta inutilidad, y con ello se
liberta de toda supeditación al hombre medio. Se sabe a sí misma,
por esencia, problemática, y abraza alegre su libre destino de
pájaro del Buen Dios, sin pedir a nadie que cuente con ella, ni
recomendarse, ni defenderse. Si a alguien, buenamente, le aprovecha
para algo, se regocija por simple simpatía humana; pero no vive de
ese provecho ajeno, ni lo premedita, ni lo espera. ¿Cómo va a
pretender que nadie la tome en serio, si ella comienza por dudar de
su propia existencia, si no vive más, que en la medida en que se
combata a sí misma, en que se desviva a sí misma?”</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><i>Y,
subrayando esa independencia, continúa: “Para que la filosofía
impere no es menester que los filósofos imperen —como Platón
quiso primero—, ni siquiera que los emperadores filosofen —como
quiso, más modestamente, después—. Ambas cosas son, en rigor,
funestísimas. Para que la filosofía impere, basta con que la haya;
es decir, con que los filósofos sean filósofos. Desde hace casi una
centuria los filósofos son todo menos eso, son políticos, son
pedagogos, son literatos o son hombres de ciencia”.</i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><i>Esto
lleva a Ortega a formular, aunque brevemente y casi de pasada, una
teoría del conocimiento, del concepto, de la razón, en suma, que
“hubiera irritado a un griego”. “Porque el griego creyó haber
descubierto en la razón, en el concepto, la realidad misma.
Nosotros, en cambio, creemos que la razón, el concepto, es un
instrumento doméstico del hombre, que éste necesita y usa para
aclarar su propia situación en medio de la infinita y
archiproblemática realidad que es su vida. Vida es lucha con las
cosas para sostenerse entre ellas. Los conceptos son el plan
estratégico que nos formamos para responder a su ataque. Por eso, si
se escruta bien la entraña última de cualquier concepto, se halla
que no nos dice nada de la cosa misma, sino que resume lo que un
hombre puede hacer con esa cosa o padecer de ella. Esta opinión
taxativa, según la cual el contenido de todo concepto es siempre
vital, es siempre acción posible, o padecimiento posible de un
hombre, no ha sido hasta ahora, que yo sepa, sustentada por nadie;
pero es, a mi juicio, el término indefectible del proceso filosófico
que se inicia con Kant. Por eso, si revisamos a su luz todo el pasado
de la filosofía hasta Kant, nos parecerá que en el fondo todos los
filósofos han dicho lo mismo. Ahora bien: todo el descubrimiento
filosófico no es más que un descubrimiento y un traer a la
superficie lo que estaba en el fondo”.</i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Esta
es la teoría de la</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
razón vital</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
descubierta por Ortega en 1914, lentamente desarrollada y puesta en
práctica a lo largo de toda su obra, formulada inequívocamente en
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
con clara conciencia de que no ha sido sustentada por nadie. Y
todavía cuarenta y cinco años después puede decirse que no ha sido
pensada por nadie que no sea del linaje filosófico de Ortega. Estas
ideas, y sólo ellas, hacen posible este tan famoso libro.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Helv, Arial, sans-serif"><span style="color: #0b5394;"><b><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Cuando
se relee ahora </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
no se comprende que se escribiera hace cuarenta y cinco años; parece
que describe y analiza la situación del mundo de hoy —o acaso de
mañana—. El primer capítulo se titula “El hecho de las
aglomeraciones”. Todo está lleno. El lector se pregunta: ¿en
1930? ¿No es ahora cuando lo está? “Vivimos en sazón de
nivelaciones —escribe Ortega—: se nivelan las fortunas, se nivela
la cultura entre las distintas clases sociales, se nivelan los
sexos”; y agrega: “También se nivelan los continentes.” Hoy
miramos a aquellos años como la época en que no pasaban esas cosas,
por oposición a la nuestra; Ortega vio ya que estaban pasando. Por
otra parte, advertía: “Europa no se ha americanizado. No ha
recibido aún influjo grande de América. Lo uno y lo otro, si acaso,
se inician ahora mismo”.</span></span></i></b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">El
hecho característico, el más importante de la vida europea, es “el
advenimiento de las masas al pleno poderío social”. “Las
minorías son individuos o grupos de individuos especialmente
cualificados. La masa es el conjunto de personas no especialmente
cualificadas. No se entienda, pues, por masas sólo ni principalmente
‘las masas obreras’. Masa es ‘el hombre medio’”. No se
trata, pues, de clases sociales, ni siquiera de grupos sociales
permanentes; se trata de </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">funciones</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.
Quiero decir que </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">todos</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
los hombres pertenecen, en principio, a la masa, en cuanto no están
especialmente cualificados, y sólo emergen de ella para ejercer una
función minoritaria cuando tienen tal o cual competencia o
cualificación pertinente, después de lo cual se reintegran a la
masa. Precisamente uno de los temas capitales de este libro es el de
la “barbarie del especialismo”, aquella en virtud de la cual el
hombre cualificado en un campo particular se comporta fuera de él
como si tuviera competencia y autoridad, y no como uno de tantos,
necesitado de seguir las orientaciones de los real-mente
cualificados. Con lo cual queda dicho que una cosa es la </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">masa</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
—ingrediente capital de toda sociedad— y otra el
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">hombre-masa</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
—que puede no existir, porque es una enfermedad o dolencia que a
veces sobreviene a las sociedades.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">El
hombre selecto o de la minoría no es el petulante que se cree
superior a los demás, sino el que se exige más. No se trata de
clases sociales, sino de clases de hombres. Se ha producido un enorme
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">crecimiento
de la vida</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">:
las masas ejercen muchos repertorios vitales que antes pare-cían
reservados a las minorías; las posibilidades se han ampliado
fabulosamente. Pero esto ha introducido la improvisación: se han
lanzado al escenario histórico oleadas de hombres a los que no se ha
podido saturar de la cultura tradicional. “De puro mostrarse
abiertos mundo y vida al hombre mediocre, se le ha cerrado a este el
alma”. </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">consiste
en la </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">obliteración</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
de las almas medias; ese es el </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">hombre-masa</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
que no es tonto, sino al contrario, que tiene “ideas” taxativas
sobre todo, pero ha perdido el sentido de la audición. Por eso se
produce la barbarie en el sentido literal del término: ausencia de
normas y de posible apelación. Ortega recuerda la aparición, con el
sindicalismo y el fascismo, de un tipo de hombre que </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">no
quiere dar razones ni quiere tener razón</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
consecuencia de esto es la violencia —que parece “el tema de
nuestro tiempo”, del nuestro de ahora—. Adelantaré que aquí hay
un grave error en </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
quizá el </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">error</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
de este libro. En un lugar de él, Ortega dice de la violencia: “Hoy
ha llegado a su máximo desarrollo, y esto es un buen síntoma,
porque significa que automáticamente va a iniciarse su descenso”
¿Cómo pudo escribir esto, precisamente cuando la violencia estaba
empezando, un poco antes del triunfo de Hitler y de las matanzas de
Alemania en 1934 y de la revolución de Asturias y de las purgas de
Moscú y de la guerra civil española y de la Guerra Mundial, con los
campos de concentración y los bombardeos arrasadores y la
eliminación de millones de judíos y de los que no lo eran? Tenemos
una impresión parecida a la que nos producen los ataques de Unamuno
o del propio Ortega a la dictadura de Primo de Rivera, que hoy nos
parece tan moderada, apacible, casi inocente. Estaban tan “mal
acostumbrados” por una etapa de insólita civilización, que creían
pronto haber llegado al máximo. El hombre de nuestro tiempo sabe que
siempre puede venir algo peor, mucho peor. ¿Lo sabe? A veces juega
con la realidad como si no lo supiera o no quisiera saberlo.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><i>La
verdad es que Ortega, hasta cuando se equivoca, suele ver algunas
cosas importantes. Y a continuación del gran error que acabo de
copiar añade: “Pero aun cuando no sea imposible que haya comenzado
a menguar el prestigio de la violencia como norma cínicamente
establecida, continuaremos bajo su régimen: bien que en otra forma.”
Y esa forma es la que procede del Estado. (“El mayor peligro, el
Estado”, se titula uno de los capítulos.</i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Pero
¿qué es la violencia? Ortega recuerda que el hombre ha recurrido
perpetuamente a ella; unas veces era simplemente un crimen, y no
interesa; otras, el medio a que recurría el que había agotado todos
los demás para defender la razón y la justicia que creía tener; y
entonces era “el mayor homenaje a la razón y la justicia”. Y
llama a esta violencia la razón </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">exasperada</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.
Es decir, literalmente, la </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">ultima
ratio</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">.
“La civilización no es otra cosa que el ensayo de reducir la
fuerza a </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">ultima
ratio</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">”.
Pero ahora, añade, la acción directa subvierte el orden y hace de
la violencia la </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">prima
ratio</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
la única razón. “Es la Carta Magna de la barbarie.” En eso
estamos </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">hoy</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
mucho más que en 1930: entre los que lo fían todo a la violencia y
los que utópicamente creen que puede eliminarse la violencia, que no
hay derecho a usarla, especialmente contra los violentos.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Cuando
Ortega muestra que el fabuloso crecimiento del mundo contemporáneo
ha sido posible por la alianza de la técnica científica y la
democracia liberal, recuerda que el liberalismo es “la suprema
generosidad, el derecho que la mayoría otorga a la minoría”, “el
más noble grito que ha sonado en el planeta”. Bolchevismo y
fascismo, en cambio, son “dos claros ejemplos de regresión
sustancial”, no porque no contengan alguna verdad parcial, sino
“por la manera </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">anti</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">-histórica,
anacrónica, con que tratan su parte de razón”. “Movimientos
típicos de hombres-masas.” “Uno y otro —bolchevismo y
fascismo— son dos seudoalboradas; no traen la mañana de mañana,
sino la de un arcaico día, ya usado una y mil veces; son
primitivismo.” “Necesitamos de la historia íntegra para ver si
logramos escapar de ella, no recaer en ella.” Esta frase, leída en
1975, es particularmente escalofriante, porque se está realizando
algo muy poco truculento, pero aterrador: la extirpación de su
historia al hombre occidental —al hombre que verdaderamente la
tiene y por eso no se ha detenido nunca y no ha habido nadie que lo
pare.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Helv, Arial, sans-serif"><span style="color: #0b5394;"><b><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">No
quiero “exponer” </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">:
¿para qué, si ahí está el libro? Sólo trato de orientar al
lector para que no lo lea olvidándolo al mismo tiempo, tapando con
un dedo imaginario las justificaciones o las conexiones esenciales.
Hay que recordar cómo distingue Rusia de su aparente marxismo
—“Rusia es marxista aproximadamente como eran romanos los
tudescos del Sacro Imperio </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Romano</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">”—,
cómo advierte que, a pesar de la poca atracción del comunismo sobre
los europeos, que siempre han puesto sus fervores a la carta de la
individualidad, que no ven en la organización comunista un aumento
de la felicidad humana, es posible que se derrame sobre Europa el
comunismo arrollador y victorioso, por su carácter de magnífica
empresa; es una “moral” extravagante, pero puede imponerse si no
se le enfrenta “una nueva moral de Occidente, la incitación de un
nuevo programa de vida”.</span></span></i></b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><i>Europa
se ha quedado sin moral; hay una crisis de las normas —de todas las
normas—; las naciones son insuficientes, se han quedado pequeñas,
hay que integrarlas en una Europa unida, en los Estados Unidos de
Europa. Esto decía Ortega en 1930, y Europa prefirió destruirse
nueve años después (y ahora intenta hacer esa unión europea con
una bandera exclusivamente económica, que a nadie entusiasma, y
tardíamente, cuando Europa ya no es suficiente, cuando no es más
que uno de los dos ló-bulos inseparables de Occidente).</i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Ortega
dedicó las porciones más vivaces de </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
a analizar lo que es una nación: su origen, sus supuestos, su
proceso de desarrollo, su saturación, su crisis. La formación de
las unidades nacionales le sirvió de modelo para comprender lo que
podría ser homólogamente el “paso a otro género”: a la
super-nación Europa, no una nación más grande. La clave del
pensamiento de Ortega es que “lo que en una cierta fecha parecía
constituir la nacionalidad aparece negado en una fecha posterior”.
León, pero no Castilla; León y Castilla, pero no Aragón; y así
sucesivamente: “Es evidente la presencia de dos principios: uno,
variable y siempre superado —tribu, comarca, ducado, “reino”,
con su idioma o dialecto—; otro, permanente, que salta libérrimo
sobre todos esos limites y postula como unidad lo que aquél
consideraba precisamente como radical contraposición.” Esta es la
lúcida interpretación del principio de incorporación, de
constitución de unidades sociales superiores.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Y,
por supuesto, Ortega anticipa en dos decenios teorías que, no sin
alguna comicidad, se han presentado como su corrección o
rectificación. Así, cuando escribe ¡en 1930!: “Los filólogos
—llamo así a los que hoy pretenden denominarse “historiadores”—
practican la más deliciosa gedeonada cuando parten de lo que ahora,
en esta fecha fugaz, en estos dos o tres siglos, son las naciones de
Occidente, y suponen que Vercigetórix o que el Cid Campeador querían
ya una Francia desde Saint-Malo a Estrasburgo —precisamente— o
una </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Spania</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
desde Finisterre a Gibraltar. Estos filólogos —como el ingenuo
dramaturgo— hacen casi siempre que sus héroes partan para la
guerra de los Treinta Años. Para explicarnos cómo se han formado
Francia y España, suponen que Francia y España preexistían como
unidades en el fondo de las almas francesas y españolas. ¡Como si
existiesen franceses y españoles originariamente antes de que
Francia y España existiesen! ¡Como si el francés y el español no
fuesen, simplemente, cosas que hubo que forjar en dos mil años de
faena!”</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Las
naciones no se han formado por comunidad de sangre, ni por las
“fronteras naturales”, ni por la unidad lingüística. Es más
bien el Estado nacional el que nivela las diferencias étnicas y
lingüísticas. El principio </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">nacional</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
—a diferencia de otros tipos de comunidad humana— es este: “En
Inglaterra, en Francia, en España, nadie ha sido nunca sólo súbdito
del Estado, sino que ha sido siempre participante de él, uno con
él.” “Nación significa la ‘unión hipostática’ del Poder
público y la colectividad por él regida.” Por eso la nación como
tal es inconciliable con la existencia de ciudadanos y no-ciudadanos,
por ejemplo con la esclavitud. </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">El
Estado nacional es en su raíz misma democrático</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
por debajo de todas las diferencias de formas de gobierno; consiste
en un </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">proyecto
de empresa común</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
su realidad es </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">dinámica</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
consiste en hacer, en actuación.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">España
no era una nación en el siglo </span></span><span style="text-transform: uppercase;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">xi</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
pero esto no quiere decir tampoco que no fuera “nada”; </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Spania</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
era una idea fecunda que había quedado desde el Imperio Romano, pero
no una idea nacional, como no lo había sido la Hélade para los
griegos del siglo IV. Y concluye: “Hélade fue para los griegos del
siglo IV, y </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Spania</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
para los ‘españoles’ del XI y aun del XIV, lo que Europa fue
para los ‘europeos’ en el siglo XIX.” Pero estamos en el XX; y
así como se llegó al siglo XV, “ahora llega para los europeos la
sazón en que Europa puede convertirse en idea nacional.” Estas
ideas son las que Ortega desarrolla, angustiado, en el “Prólogo
para franceses” y el “Epílogo para ingleses”, cuando ve que
Europa se va a destruir, se va a ir de entre las manos, por cerrazón
mental y falta de imaginación. Pero hay que decir que ese prólogo y
ese epílogo todavía no han sido entendidos por sus destinatarios. Y
así van las cosas.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Apenas
podría encontrarse una página en </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
que no tenga actualidad; más aún: que no tenga porvenir, que no sea
anticipadora. En conjunto, este libro es mucho más verdadero que
hace cuarenta y cinco años; se ha ido haciendo verdadero, es decir,
verificando. La crisis de las normas, la creencia de que ya no hay
mandamientos —de ninguna clase—, de que hay sólo derechos y
ninguna obligación, la sustantivación de la “juventud” como
tal, hasta hacer de ella un chantaje, todo eso está filiado con
singular precisión hace cuarenta y cinco años, mostrado como una
ingente falsedad, como una suplantación de la realidad, que amenaza
anular una época espléndida.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Porque
Ortega pensaba que la nuestra lo es. El “niño mimado”, el
“señorito satisfecho” comprometen algo maravilloso, que no han
creado y que ni siquiera saben comprender y estimar. Durante unos
años, desde que el mundo se puso difícil, cuando la vida se
convirtió en algo adverso, penoso, que reclamaba esfuerzo y
entusiasmo, el “hombre-masa” se batió en retirada. Desde que
comenzó la guerra civil española, sobre todo desde que se
desencadenó la Guerra Mundial, en los años duros de la
reconstrucción, no había en Occidente niños mimados, porque nadie
podía mimarlos. Por eso ha habido un par de decenios admirables,
entre 1945 y 1965, poco más o menos. Pero la nueva facilidad, la
abundancia, la increíble prosperidad conseguida por los principios
democráticos y la ciencia occidental, en Europa, en América y en
aquellas porciones del mundo que han adoptado esos principios, ha
aflojado los resortes, y una nueva ola de “señoritismo” se ha
derramado sobre el planeta. Y con ella, una reactualización de </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">,
una nueva promoción de hombres-masa, de “bárbaros especialistas”,
de hombres que porque dominan una parcela del saber hablan con
petulancia y autoridad de todo lo que desconocen.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
pleamar ha llegado a los más altos acantilados: a los que han
profesado las humanidades, a los que se han seguido llamando
filósofos. Y hoy la situación social de la filosofía es más baja
que en toda la Edad Moderna, más que hace un siglo —época que
gusta de imitar—. Esto me parece excelente, porque dentro de poco
no va a haber ninguna razón accesoria o superficial para dedicarse a
la filosofía, y se volverá a ejercitar por aquellos que no tengan
remedio, que no puedan vivir más que haciéndola.</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"><i>Quizá
entonces vuelva a imponer su sutil imperio la filosofía —quizá
obligue al íntimo asentimiento a la verdad—, y Europa, mejor dicho
Occidente, pueda tomar posesión de su propia realidad.</i></b></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b style="color: #0b5394; font-family: Helv, Arial, sans-serif; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Por
eso he intentado ayudar a que </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">La
rebelión de las masas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">
empiece a leerse como lo que es: un libro de filosofía.</span></span></i></b></p>
<p align="justify" style="letter-spacing: -0.3pt; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><span style="color: #0000ee; font-size: x-large;"><b><i></i></b></span><p></p>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-62520990599623389632023-06-30T08:44:00.006-07:002023-08-31T14:35:02.317-07:00Los supuestos históricos del pensamiento político de Ortega<p> </p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: maroon;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0.6pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b>Juan
del Agua</b></span></span></span></span></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: maroon;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0.6pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b><br /></b></span></span></span></span></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: maroon;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.6pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman"; letter-spacing: normal;"><i><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Cuenta y Razón, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">n.° 11 </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Mayo-Junio 1983</span></span></span></span></span></i></b></span></span></span></span></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.06cm; margin-top: 1.6cm;">
<span style="color: maroon;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b>Los
supuestos históricos</b></span></span></span></span></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.07cm; margin-top: 0.12cm;">
<span style="color: maroon;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b>del
pensamiento político de Ortega</b></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.13cm; margin-top: 1.8cm; margin: 1.8cm 0.13cm 0cm 0.1cm; text-indent: 0.61cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
obra de Ortega ocupa un lugar tan preeminente en la historia
con</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">temporánea
de España que resulta imposible hablar con algún fundamento </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
cualquiera de los aspectos de su pensamiento, sin antes enumerar
si</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">quiera
unas cuantas cuestiones previas o «supuestos históricos».
Cuestiones </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
es preciso tener en cuenta no sólo para entender sus escritos, sino
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">todavía
más para valorarlos con rectitud, consideración ésta esencial a la
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">hora
del balance y de la comprensión última de su filosofía.</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.14cm; margin-right: 0.08cm; margin-top: 0.01cm; margin: 0.01cm 0.08cm 0cm 0.14cm; text-indent: 0.62cm;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span></span></span></span></span></span></i></b></p><a name='more'></a><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></i></b><p></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.14cm; margin-right: 0.08cm; margin-top: 0.01cm; margin: 0.01cm 0.08cm 0cm 0.14cm; text-indent: 0.62cm;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.14cm; margin-right: 0.08cm; margin-top: 0.01cm; margin: 0.01cm 0.08cm 0cm 0.14cm; text-indent: 0.62cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Se
trata del conocimiento de los ingredientes principales que componen
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
circunstancia o mundo en que hubo de vivir: la situación histórica
de España y Europa a principios de siglo y durante su primera mitad,
la situación de la filosofía y, de manera más general, el
estado de la cultura </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">española
y europea durante ese mismo tiempo. Es decir, hay que tener una idea
precisa de los problemas y cuestiones que movilizaron su pensamiento
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
busca de solución, ya que constituyen el subsuelo de su filosofía,
y de </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">los
que no podemos hacer abstracción sin desfigurarla o convertirla en
un </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mero
muñón de sí misma </span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.</span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.14cm; margin-right: 0.08cm; margin-top: 0.01cm; margin: 0.01cm 0.08cm 0cm 0.14cm; text-indent: 0.62cm;"><b style="text-align: left; text-indent: 0.61cm;"><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.14cm; margin-right: 0.08cm; margin-top: 0.01cm; margin: 0.01cm 0.08cm 0cm 0.14cm; text-indent: 0.62cm;"><b style="text-align: left; text-indent: 0.61cm;"><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Al
despertar el siglo, España vive en plena Restauración canovista.
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Lleva
varias generaciones intentando renovar la vida nacional —el santo y
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">seña
de intelectuales y políticos es «regeneracionismo»— con el fin
de sacar a la sociedad española de la secular crisis histórica en
que había caído: par</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ticularismos
regionalistas, acción directa como comportamiento político,
dis</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cordia
producida por la «cuestión social». La pérdida de las últimas
posesiones de ultramar y la guerra con los Estados Unidos, en
1898, la agravan </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">aún
más, y hacen, por tanto, más urgente la necesidad de renovar los
ci-</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.25cm; margin-top: 0.46cm; text-indent: 0.46cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
S<span style="font-size: x-small;">obre esta capital cuestión en filosofía véase lo que dice el
propio Ortega en </span></span></span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Apuntes
sobre el pensamiento: su teurgia y su demiurgia, OC, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="en-US">V,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">págs.
529-547, y el reciente ensayo </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
Julián Marías «Filosofía y Cristianismo», publicado en </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Cuenta
y Razón, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">otoño
de 1981, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
recogido después en </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Problemas
del Cristianismo, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">2.</span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">a</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
ed., Madrid, 1982, págs. 126-170.</span></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.23cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.27cm; margin-right: 9.14cm; margin-top: 0.76cm; margin: 0.76cm 9.14cm 0cm 0.27cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Cuenta
y Razón, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">n.°
11 </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Mayo-Junio
1983</span></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.23cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.27cm; margin-right: 9.14cm; margin-top: 0.76cm; margin: 0.76cm 9.14cm 0cm 0.27cm;"><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.01cm; margin-right: 0.15cm; page-break-before: always;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mientes
de la vida española. Hacen frente al problema principalmente los
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">escritores
y artistas, quienes, impulsados por una honda preocupación por
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">España,
renuevan completamente la literatura y el pensamiento, constru</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">yendo
así las bases interpretativas del futuro de la nación. La
proclamación de la mayoría de edad de Alfonso </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="en-US">XIII,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
1902, y la aparición de algunos </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">políticos
jóvenes, como Maura, vuelven a encender por un momento la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">esperanza,
pero la acumulación de problemas a los que no se da solución
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">bloquea
el sistema de la Restauración, que acaba dislocándose años más
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tarde.
Por otra parte, la situación de Europa—aumento de la lucha de
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">clases,
nacionalismo </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">rentré
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
egoísta de la mayoría de las grandes potencias, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">estallido
de la primera guerra mundial en 1914, revolución bolchevique en
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Rusia
en 1917— va a influir de manera terminante en la disgregación de
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
Monarquía de Sagunto. Estas dos crisis, la española y la europea,
tienen, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sin
embargo, un origen específico que es preciso distinguir.</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.04cm; margin-right: 0.01cm; margin-top: 0.09cm; margin: 0.09cm 0.01cm 0cm 0.04cm; text-indent: 0.62cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Mientras
la segunda surge del agotamiento de las virtualidades filosó</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ficas
del pensamiento moderno (racionalismo, positivismo, idealismo),
fun</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">damento
de la vida europea desde la segunda mitad del siglo XVIII —un
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">agotamiento,
no obstante, en forma de plenitud, si se me permite la paradoja,
ya que desemboca en un haz de atisbos fecundos cuya exploración
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">llevará
al descubrimiento de nuevos principios filosóficos, más radicales </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">e
integradores—, la española viene de mucho más lejos. Sus raíces
se re</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">montan
hasta las décadas centrales del siglo XVII y lleva el nombre de
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">«problema
de España» </span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">2</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.
Había nacido de la zozobra que causó en algunas </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">minorías
la pérdida de nuestra hegemonía en el mundo y del deseo de
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">recuperar
la grandeza pasada. Durante el Antiguo Régimen, el restablecimiento
del poderío español, pensaron los ilustrados, debía pasar por un
acendramiento de la tradición y la absorción de los nuevos saberes
que </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">constituían
la fuerza y la gloria de algunos países europeos: </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">las
ciencias </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">útiles,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">derivadas
de la nueva interpretación matemática de la naturaleza. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Se
propusieron, por tanto, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">completar
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
cultura española con aquellas ra</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mas
del saber en cuyo desarrollo apenas habíamos participado y que eran
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">indispensables
para la plena restauración de la Monarquía hispánica. Pre</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tensión
de gran aliento, cuya fecunda realización fue desbaratada por el
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">huracán
revolucionario francés. No hay que olvidar tampoco la relativa
fra</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">gilidad
del edificio levantado por la Ilustración. El fallo de su programa
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">fue
no haberlo fundamentado filosóficamente, es decir, no haber
cimentado </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
un principio superador y explícito los diferentes elementos
antitéticos </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
pretendían integrar. Quizá faltó audacia a los ilustrados más
creadores, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">pero
tampoco hubo entre ellos, es preciso añadir, ninguna cabeza
filosófica </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">relevante.
Hay que decir en su descargo que, a causa de la sólida estructura
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">credencial
de la sociedad española en que estaban instalados, nunca sintie-</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.31cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.19cm; margin-top: 0.68cm; text-indent: 0.44cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">2</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
Dolores Franco ha reunido en su admirable antología comentada,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">España
como proble</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ma,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">3.</span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">a</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
ed., Barcelona, 1980, los textos más significativos sobre el tema,
desde el siglo XVII al XX.</span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.31cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.19cm; margin-top: 0.68cm; text-indent: 0.44cm;"><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.06cm; page-break-before: always;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ron
una radical </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">necesidad
de la filosofía. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Sólo
después de las catástrofes que </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">siguieron
a la caída del Antiguo Régimen —guerra de la Independencia, </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">falta
de consenso en las Cortes de Cádiz durante la elaboración y
procla</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mación
de la Constitución de 1812, pérdida de las provincias americanas,
suspensión de la Constitución liberal e instauración de un
absolutismo ar</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">bitrario
y despótico por Fernando </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="en-US">VII,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">guerras
civiles, pronunciamientos </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">militares—,
que asolaron España, se empezó a sentir la necesidad de la
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">filosofía,
la urgencia de elaborar un pensamiento filosófico propio a la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">altura
del tiempo. El viaje de Julián Sanz del Río, pensionado por el
Estado </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">para
ir a estudiar filosofía a Bélgica primero y a Alemania después, en
1843 y 1844, constituye el punto de partida de esa aventura
intelectual. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">En
un diario íntimo de 1852, Sanz del Río dejó anotado lo que iba a
ser </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
proyecto histórico de España, la finalidad y los medios, para las
próximas generaciones: «Nuestro pensamiento general, nuestra
aspiración permanente debe ser hoy rehacer nuestra personalidad como
pueblo, fortificarla, des</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">arrollarla,
elevarla en sus diversas esferas de vida. Mas para esto no es ni
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">puede
ser bastante la voluntad. Se hace preciso tener una ciencia propia.
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Sin
esto, en vano viviremos bajo la influencia más o menos voluntaria de
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">otros
pueblos. [...] Sin duda, lo primero que tenemos que conocer es
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nuestro
destino providencial; él debe iluminar nuestros pasos y darnos
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">fuerza
en nuestra marcha. Para esto nosotros tenemos que reflexionar sobre
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nosotros,
sobre nuestra historia, sobre nuestras disposiciones, sobre el país
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
nos sirve de asiento. Pero a la vez debemos dirigir nuestra
investigación hacia los otros pueblos que han adelantado más
en el mismo sentido. </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">De
este modo aprenderemos a estudiarnos a nosotros con el ejemplo del
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">estudio
que ellos han hecho»</span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">3</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.02cm; text-indent: 0.61cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Todos
los temas, aspiraciones, metas de la España de nuestro tiempo </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">están
indicadas en estas líneas del pensador de Illescas. Lo único que no
percibe bien es que esa «ciencia propia» tendrá que ser </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nueva,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">una
ciencia </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
supere los límites de la europea, y cuya primera tarea deberá ser
la de </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ahondar
en el campo de los principios en busca de otros más radicales que
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">los
que han servido de fundamento a la modernidad. En esto va a
consistir, precisamente, la obra de Ortega. Pero antes habrán
desbrozado el camino, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">desde
las perspectivas más variadas —novela, poesía, ensayo— Valera,
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Costa,
Galdós, Alarcón, Giner de los Ríos, Menéndez Pelayo, por no
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nombrar
más que a unos cuantos escritores anteriores a la Generación </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">del
98, y por esta misma generación, contemporánea de la de Ortega y
una </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
las más creadoras de la literatura española: Unamuno, Azorín, los
Ma</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">chado,
Valle-Inclán, Baroja, Maeztu, Menéndez Pidal, Asín Palacios,
Gó</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mez
Moreno, etc.</span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.02cm; text-indent: 0.61cm;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.15cm; margin-top: 0.57cm; text-indent: 0.44cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">3</span></span></span></span></sup><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Véase
Fernando Martín Buezas, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">El
krausismo español desde dentro, Sanz del Río. Auto</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">biografía
de intimidad, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Madrid,
1978, págs. 152-153. «Todas las cosas humanas, al ser his</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tóricas,
tienen su prehistoria», escribía Ortega en su </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Leibniz.
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Sanz
-del Río representa la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">prehistoria
de la historia de la filosofía española del siglo xx. Nada menos,
pero tampoco </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">nada
más.</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; page-break-before: always; text-indent: 0.61cm;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; page-break-before: always; text-indent: 0.61cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">En
actitud polémica con las anteriores, la Generación del 98 se
resuelve decididamente a innovar. Desde el lenguaje hasta las
pretensiones y los temas, todo sale remozado de la pluma de esta
prodigiosa generación. Son </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sus
miembros los que, impulsados por un insobornable afán de
autentici</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">dad
y su intensa preocupación por España, nos han legado una imagen
pre</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cisa,
concreta, repristinada de nuestra realidad histórica a través de
una </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">genial
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">interpretación
literaria. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Por
otro lado, el aporte filosófico de la obra </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
Unamuno, el miembro quizá más importante de la Generación del 98,
ha sido de gran trascendencia; no sólo por su deliberada utilización
de la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">novela
como método de conocimiento de la realidad humana, como señaló
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">hace
ya muchos años Julián Marías, sino por haber reivindicado
infatigable</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mente
como plano esencial de la vida del hombre el plano del sentido o de
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">las
ultimidades. El redescubrimiento de este plano decisivo por el
pensamiento ha sido un factor que ha influido de modo
considerable en la ges</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tación
de la filosofía de Ortega. En un artículo de 1908, «Sobre el
Santo», </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">escrito,
por tanto, cuando tenía veinticinco años, decía: «Es preciso que
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
viejo mundo de la fe y el nuevo mundo de la ciencia encajen
perfecta</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mente
para formar la esfera del universo espiritual.» El hecho de que este
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">«encaje»
tenga que hacerse desde la filosofía, es decir, que sea necesario
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">acercar
los dos mundos mediante la razón, por sus pasos contados —y
Or</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tega,
que dejó inconclusa su filosofía, no llegó a «encajarlos»—, no
es </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">óbice
para que el problema de las ultimidades actuase subterráneamente </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">muy
pronto en sus reflexiones. Y para que no hubiera el mínimo equívoco
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">al
respecto, para que quedara clara su posición filosófica ante el
tema, con</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cluía
su artículo: «Mirad que es terrible y amenazador ver a nuestra
ané</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mica
conciencia nacional oscilar desde centurias entre la fe del carbonero
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
un escepticismo también del carbonero. Si aquélla me mueve a
compasión, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">éste
suele infundirme asco; ambos, empero, me dan vergüenza.»</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; margin-right: 0.03cm; margin-top: 0.08cm; margin: 0.08cm 0.03cm 0cm 0.17cm; text-indent: 0.62cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Estas
líneas pueden servir para mostrar la actitud de Ortega ante sus
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">coetáneos
y contemporáneos. Acepta la herencia que le legan los mayores, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pero
percibe sus limitaciones y el ineludible deber de superarlas, la
necesidad de una innovación radical en la cultura española</span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">4</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.
El </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pensamiento
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">literario
anterior, </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sobre
todo el de la Generación del 98, le parece admi</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">rable,
pero insuficiente. La literatura </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">muestra
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">o
descubre la realidad, pero </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">no
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">demuestra,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">no
da cuenta y razón de ella, no permite en última instancia </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">saber
a qué atenerse. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">«Necesitamos
una introducción a la vida esencial», </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">escribirá
en 1911; es decir, una introducción a la filosofía, la única
tierra </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">firme
sobre la que reconstruir España. Por eso, paladín de la
europeización,</span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; margin-right: 0.03cm; margin-top: 0.08cm; margin: 0.08cm 0.03cm 0cm 0.17cm; text-indent: 0.62cm;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.23cm; margin-top: 0.71cm; text-indent: 0.44cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">4</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
Aceptación que implica una alta valoración del pasado más próximo
y, en general, de </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
realidad histórica de España, valoración que Ortega reafirma a lo
largo de su obra: «Esa </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cosa
grande que es España»; «los españoles son una raza antigua,
complicada, respetable», etc. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Ortega
contaba con las virtudes históricas de su pueblo, unas virtudes
remozadas por la filo</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sofía,
más de lo que su crítica de España deja aparecer. Por lo demás,
es bien sabido que, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sin
admiración previa de lo que se critica, la crítica no es fecunda,
sino sólo un quehacer </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">destructor
o, cuando menos, la expresión resentida de nuestro malhumor.</span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.23cm; margin-top: 0.71cm; text-indent: 0.44cm;"><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; page-break-before: always;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">va
a estudiar filosofía a Alemania, pa</span></span></span></span></span></i></b><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ís donde su cultivo era más
intenso. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Pero
no va a buscar un sistema, ni siquiera ideas o valores alemanes. Va a
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">buscar
métodos, maneras de plantear los problemas; va a disciplinar su
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">intelecto,
a tomar posesión del </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nivel
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">al
que había llegado el pensamiento </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">científico
y filosófico europeo. Dicho con otras palabras: Ortega va a
Ale</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mania
en busca de ciertos </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">instrumentos
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">intelectuales
de que carecíamos </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">para
intentar resolver el «problema de España». Europeizar quería
decir elaborar un pensamiento </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">propio
ala </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">altura
de los mejores de Europa, no importar una filosofía del extranjero.
Contra este error de muchos «euro-</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">peístas»
pondrá a los españoles en guardia, ya en 1906. «Necesitamos
cien</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cia
a torrentes —escribe en </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
ciencia romántica—, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">a
diluvios para que </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">se
nos enmollezcan, como tierras regadas, las resecas testas, duras y
hasta </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">berroqueñas.
Pero los que más predican la buena nueva de la ciencia no </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">han
advertido que quieren que tengamos ciencia alemana o ciencia
fran</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cesa,
pero no ciencia española.» La declaración, en un prólogo a una
edi</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ción
de sus </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Obras,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
1932, de que «toda mi obra y toda mi vida han sido </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">servicio
de España» no era algo exagerado ni vano. Desde el primer momento
la preocupación por la realidad española fue el motor de sus
espe</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ranzas
y de sus esfuerzos</span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">5</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.08cm; margin-right: 0.04cm; text-indent: 0.61cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">En
Alemania, sin embargo, se le complicaron a Ortega un tanto las </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cosas.
Pronto percibe que los principios que informan la filosofía vigente
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">no
permiten dar cuenta de la realidad concreta, del individuo en cuanto
tal, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">del
hombre de carne y hueso, es decir, de la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">realidad
histórica, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
es </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">siempre
única e irreductible. La actitud intelectual de Unamuno le mostra</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ba
la otra alternativa, el irracionalismo, pero ambas eran inaceptables,
pues </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">conducían
a un callejón sin salida. La ilimitada curiosidad de Ortega por
todas las ramas del saber le salvó, sin embargo, del dilema. En
efecto, por </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sus
años mozos, los métodos y principios de las ciencias más ilustres
que </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">había
engendrado el pensamiento filosófico moderno —la física, las
mate</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">máticas,
la biología-— empezaban a dar muestras de haber llegado a sus
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">límites,
ya que ciertas conclusiones científicas comprometían su validez,
los </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ponían
en tela de juicio</span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">6</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.
Pero, a la vez, estos hechos insinuaban la vir</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tual
existencia de otros principios más radicales, y esto fue, sin duda,
un </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">poderoso
estímulo para Ortega en su búsqueda de un manantial más hondo </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
saber, capaz de dar razón de toda la realidad tal y como se presenta
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">al
hombre, y de la realidad personal e histórica de éste. Por otro
lado, el </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">propio
Ortega ha confesado el papel que desempeñó la recién elaborada</span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.08cm; margin-right: 0.04cm; text-indent: 0.61cm;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.29cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; margin-top: 0.32cm; text-indent: 0.43cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">5 </span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">En
1910, en su famosa conferencia «La pedagogía social como programa
político», decía</span></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">taxativo:
«El español que pretenda huir de las preocupaciones nacionales será
hecho prisio</span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nero
de ellas diez veces al día y acabará por comprender que para un
hombre nacido entre</span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
Bidasoa y Gibraltar es España el problema primero, plenario y
perentorio.» Problema de</span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">España,
es decir, un problema histórico. De ahí que su política tenga que
consistir en un</span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">conocimiento
previo de la historia de España, y que empiece siendo «pedagogía
política».</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.29cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.43cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">6 </span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Véanse
las precisiones que sobre la cuestión da Ortega en un curso de 1915,
reciente</span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mente
publicado </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(Investigaciones
psicológicas, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Madrid,
1982, cap. I). Véase también lo que</span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">dice
sobre «la manera de pensar» en la filosofía moderna, en </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Idea
del principio en Leibniz,</span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">varios
capítulos, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">OC,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="en-US">VIII.</span></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.29cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.43cm;"><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="en-US"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; page-break-before: always;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">fenomenología
de Husserl en su descubrimiento de la vida humana como </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">realidad
radical</span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">7</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.02cm; margin-top: 0.01cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Ahora
bien, esto quiere decir que el hallazgo de ese nuevo principio </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">o
realidad radical iba a tener una doble significación. Por un lado,
permitir </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
solución del «problema de España», y por otro, superar la crisis
en que había entrado Europa a causa del agotamiento de las
posibilidades históri</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cas
que encerraban los principios sobre los que había fundado su forma
de </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vida
desde hacía dos siglos. Por eso, en 1910, año en que Ortega llega a
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">una
primera intuición de lo que va a ser su metafísica </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(Adán
en el Pa</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">raíso),
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">escribe
estas palabras entusiastas, palabras que vienen a ser la ex</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">presión
del proyecto histórico de España para el siglo xx y, quizá, un
poco </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">más:
«Cuando postulamos la europeización de España, no queremos otra
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cosa
que la obtención de una forma de cultura distinta de la francesa, la
alemana. [...] Queremos la interpretación española del mundo. [...]
Una </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">secular
tradición y ejercicio de lo humano ha ido sedimentando densas
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">secreciones
espirituales. Desde lo alto se dominan espacios ilimitados. Esta
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">altura
ideal es Europa: un punto de vista. Clávese sobre España el punto
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
vista europeo. La sórdida realidad ibérica se ensanchará hasta lo
infini</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">to;
nuestras realidades, sin valor, cobrarán un sentido dentro de
símbolos </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">humanos.
Y las palabras europeas que durante tres siglos hemos callado
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">surgirán
de una vez, cristalizando en canto. Europa, cansada en Francia,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">agotada
en Alemania, débil en Inglaterra, tendrá una nueva juventud bajo </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
sol poderoso de nuestra tierra. España es una posibilidad europea.
Sólo </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mirada
desde Europa es posible España.» Esto último es esencial. Ortega
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ve
a España como parte irreductible de un todo, Europa, y es desde esa
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">perspectiva
europea que España volverá a encontrarse a sí misma, a ser </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
que tiene que ser. «Sólo mirada desde Europa es posible España.»
Esta </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">postura
excluye todo nacionalismo—por el que Ortega sentía «exquisito
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">desprecio»—-/pero
afirma, en cambio, vigorosamente la realidad nacional, ya que Europa
está constituida de ellas. Para Ortega, cada nación lo es </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">con
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">las
demás, implica a las demás, tiene que contar con las demás. En
ello </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">consiste
la riqueza de Europa: </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ser
una y plural. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Cuando
una de las partes </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">o
varias fallan, siempre queda alguna otra en reserva para continuar
pro</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pulsando
la historia de Europa, Y Ortega piensa que, dada la situación de </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">las
grandes naciones europeas —la crisis estallará con una increíble
bruta</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">lidad
en 1914; y volverá a estallar, más destructora aún, en 1939—, es
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
momento de que España vuelva a entrar en escena. «Creemos, en
efecto, </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
ha empezado para nuestro país una buena época», escribía en 1915,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">convicción
que repetirá a menudo hasta 1936, y que en la forma de guardar
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">esperanza
en la capacidad de su pueblo mantendrá hasta el fin de sus días. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">El
fundamento o punto de partida no es, pues ninguna abstracción o </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">figura
ideal de Estado o sociedad, sino la realidad concretísima de España,
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">realidad
que es necesario </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">poner
en forma </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mediante
la filosofía, esto es, el</span></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.02cm; margin-top: 0.01cm;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.63cm; margin-top: 0.5cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">7</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
Véase </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Prólogo
para alemanes, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">OC,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="en-US">VIII,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pág.
42.</span></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.63cm; margin-top: 0.5cm;"><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="right" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; page-break-before: always;">
<span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">conocimiento
racional y la imaginación creadora. Puesta en forma que debe
comenzar por los elementos más simples —las aldeas-— hasta
conseguir la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">total
revertebración del país. «Vamos a inundar con nuestra curiosidad y
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nuestro
entusiasmo los últimos rincones de España», exclama en </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Vieja
y </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nueva
política </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(1914);
catorce años después, en otro de sus textos políticos </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">más
importantes, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
redención de las provincias, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vuelve
a insistir: «Con</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">centrémonos
en una gran tarea histórica, cuya primera e imprescindible estación
es conquistar para España el nivel de los tiempos. Hay que re</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mozar
a España. Totalmente. En todos sentidos. [...] Hay que ir a la
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">reforma
de España. Pero España no es el Ministerio de la Gobernación, ni
él Parlamento, ni la Dictadura, ni la Constitución. España es esos
millones </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
labriegos con la mano en la mecerá; es esas villas polvorientas y
esas </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">opacas
capitales de provincia; es todo ese fondo nacional que, entretenidos
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
mirar la superficie, solemos olvidar.» La primera e imprescindible
esta</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ción:
ocuparse de la España profunda que vive, olvidada, en la
«intra-</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">historia».
¿Se ve hasta qué punto Ortega sigue un camino distinto del de </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">los
políticos al uso? Para él Gobierno, Parlamento, Constitución
—demo</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">crática
y liberal, esto se sitúa para Ortega en el nivel de la buena
educa</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ción
—no son más que medios, </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">instrumentos.
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">El
Estado es el órgano de la </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">autoridad,
el instrumento social organizador de los recursos existentes en </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vista
de la realización colectiva del proyecto histórico que es la
nación. El </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Estado
administra, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">fomenta,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">está
al servicio de la sociedad. De ahí que </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">defina
a la política: «Política es tener una idea clara de lo que se debe
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">hacer
desde un Estado en una nación. La gran política se reduce a situar
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><i style="font-weight: bold;">el
cuerpo social en forma que pueda </i><b>fará</b></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b> da se</b><i style="font-weight: bold;">*.» </i></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Frente
al individualismo insolidario y disgregador del liberalismo burgués
del siglo xix, en que «la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sociedad
no tiene carácter sustancial, sino que es meramente el tejido
re</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sultante
de las relaciones entre los individuos», y, frente al arcaísmo
sim</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">plista
y tiránico del fascismo y del comunismo—-«bolchevismo y fascismo
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">son
dos seudoalboradas; no traen la mañana de mañana, sino la de un
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">arcaico
día; son primitivismo»—, Ortega considera a la sociedad como </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">uno
de los ingredientes esenciales de la vida humana, incluso previo a la
vida individual que únicamente se da </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">dentro
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
ella, y afirma su carácter </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">programático.
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Su
política es, por consiguiente, una política </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
la libertad, </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">fundada
en la interpretación de las sociedades y civilizaciones como
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">proyec</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tos
de vida colectiva. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Proyectos
que hay que ir inventando, y cuya trama </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">está
hecha de vidas personales, esto es, de vidas auténticas e
innovadoras </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
han aceptado libremente el reto que impone siempre el destino. Los
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">grados
de autenticidad y creación pueden ser muy variados, pero no se
olvi</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
que ambas pueden darse en la realización cotidiana de los quehaceres
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">más
elementales. En cambio, cuando el hombre se entrega a cualquier
en</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">gaño
o simplismo y la imaginación le abandona, el proyecto que constituye
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">a
la sociedad se esfuma, y ésta decae, se desagrega o desaparece. La
vida es </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">una
tarea que realizamos en y con las cosas del mundo, y está aquejada
de </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">una
radical inseguridad. Es como una interminable novela a la que hay que </span></span></span></span></span><b style="text-align: left;"><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ir
encontrando argumento y sentido —hacía adelante y hacia atrás—,
una </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">aventura
que sólo vive de continuidad innovadora, de solidaridad histórica,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
una palabra, de historia, única sustancia de que está hecho lo
humano.</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.01cm; margin-right: 0.01cm; text-indent: 0.67cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
revertebración de España, empero, no representa más que la primera
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">fase
de la reconstrucción nacional. España no se reduce a la expresión
de </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sus
límites geográficos peninsulares, sino que ha dado vida a un
enjambre </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
pueblos allende el mar: </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
mundo hispánico,, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
primera manifestación </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
eso que más tarde va a llamarse Occidente. Tiene, por tanto, que
resol</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">verse
a emprender su organización—una organización compartida por
to</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">dos
y para todos, y en la que España podría ejercer la función de
«Plaza Mayor». «No queda a nuestra raza —escribe Ortega en 1915—
otra salida </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">por
el camino real de la historia si no es América. La organización de
nuestro influjo moral en el Nuevo Mundo es la sola política de
altura en </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
podemos pensar.» Este proyecto no significa ningún apartamiento de
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Europa,
al contrario. Se trata de una necesaria «retracción» a la realidad
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">hispánica</span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">8</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
como consecuencia de la guerra europea, expresión ésta de la
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">radical
crisis en que el continente europeo se hallaba sumido. La guerra, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
efecto, significa </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
fallo </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
la Europa civilizada, o que se tiene por tal: </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">falta
de imaginación para superar los problemas, incapacidad de diálogo,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">preeminencia
de los intereses particulares sobre los europeos entre las </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">grandes
naciones, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">chauvinismo
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">morboso
en casi todas ellas, caída de los </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">intelectuales
más prestigiosos en el partidismo nacionalista e ideológico,
etcétera. Esto último era, quizá, lo más inquietante. La dimisión
de los intelectuales, el abandono de su misión de mantener la verdad
en toda </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">circunstancia,
significaba el abandono de la brújula que había servido de
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">orientación
a Europa a lo largo de su historia. Todavía más: la desaparición
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">del
fundamento de la vida europea, es decir, la interpretación </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">razonada
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
la realidad. Solicitado por parte de algunos intelectuales franceses
y ale</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">manes
a que «tomara partido» por la cultura de unos o de otros, Ortega,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
era «aliadófilo», se niega, precisamente, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
nombre de Europa. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">«Des</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pués
del Renacimiento —escribe—, la cultura consiste en la comunidad y
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">colaboración
espiritual de estos tres pueblos: Francia, Inglaterra y Alema</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nia.
No cabe, pues, hablando rigorosamente, aislar de las otras la cultura
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
uno de estos pueblos que sólo se diferencian en matices, cuya
integra</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ción
es la verdadera cultura.» Y se refiere a la actitud de los
intelectuales </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">europeos
en estos términos: «Por primera vez ha faltado en Europa esa </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">exigua
minoría de hombres en quienes, a la hora de la pasión, la ceguera </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
el torbellino, parece localizarse la conciencia serena de los
intereses con</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tinuos
humanos frente a los intereses transitorios de un pueblo o grupo de
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pueblos,
hombres cuyo silencio, por decirlo así, activo ponía algún freno </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">a
los frenesíes que en él veían como anticipados sus
remordimientos.»</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.74cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: #0b5394; font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b><i>Esta
situación de dimisión de Europa es la qué lleva a Ortega a pro-</i></b></span></span></span></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.74cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: #0b5394; font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b><i><br /></i></b></span></span></span></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.74cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: #0b5394; font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b><i><br /></i></b></span></span></span></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.74cm;"><span style="color: #0b5394; font-family: Times New Roman, serif;"><span style="letter-spacing: 0.266667px;"><b><i>* <span style="font-size: x-small;">Hacerlo por sí misma<span> (Nota mía)</span></span></i></b></span></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.31cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.13cm; margin-top: 0.64cm; text-indent: 0.46cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">8</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
Sobre esto, el ensayo de Julián Marías «La retracción a España
del europeo Ortega» </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(1974),
en </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Obras,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="en-US">IX,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">págs.
619-632.</span></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.31cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.13cm; margin-top: 0.64cm; text-indent: 0.46cm;"><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.01cm; margin-right: 0.13cm; page-break-before: always;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">clamar
la necesidad apremiante de reorganizar el mundo hispánico en su
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">totalidad,
ya que representa en aquella coyuntura el solo recurso de Europa </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(el
otro recurso eran los Estados Unidos, pero lo han sido —lo son—
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">desde
otra perspectiva y en otros dominios). Esta es la razón por la que
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pide
a sus compatriotas una «política de lo serio y lo grande», y en la
pre</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sentación
de </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">El
Sol, </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
diciembre de 1917, escribe en las páginas del ilus</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tre
periódico: «Si no nos determinamos a dar mayor finura, mayor
eviden</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cia
y concreción, mayor elegancia a nuestros pensamientos, todo será en
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vano.
Tenemos que ensancharnos las cabezas para dar a nuestras ideas
di</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mensiones
de mundialidad. La España villorrio no nos interesa: queremos </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
creemos posible una España mundial. Cuando España fue, fue una
España </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mundial
—fue la inventora de lo mundial—. No aceptó que hubiese nada </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
la tierra que le fuera extraño. Con mayor o menor acierto, puso en
todo </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mano
y se dejaba conmover por cuanto en el Universo acaecía. [...] La
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">existencia
histórica ha tomado luego otras formas, y hoy, vida mundial no
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">quiere
decir, como entonces, dominio del mundo, sino sensibilidad para
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cuanto
acontece en el mundo, cabeza múltiple, sutil y clara.»</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.08cm; margin-right: 0.08cm; text-indent: 0.6cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Aun
cuando el dominio español tuviese también otra finalidad que la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">del
mero poder —España luchó durante casi dos siglos por el
restableci</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">miento
de la unidad religiosa en Europa—, la situación actual, en efecto,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">es
muy otra. Ahora es la cultura, los principios mismos sobre los que se
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">funda,
la que está en crisis. De ahí que, en </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Vieja
y nueva política, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">al
hablar de los problemas y proyectos que deben configurar la nueva
política, ad</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vierta
de manera inequívoca: «La política no es la solución suficiente
del </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">problema
nacional porque es éste un problema histórico. Por tanto, esta
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nueva
política tiene que tener conciencia de sí misma y comprender que no
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">puede
reducirse a unos cuantos ratos de frívola peroración ni a unos
cuan</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tos
asuntos jurídicos, sino que la nueva política tiene que ser toda
una acti</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tud
histórica.»</span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.13cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.01cm; margin: 0.01cm 0.04cm 0cm 0.13cm; text-indent: 0.6cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Desde
el principio, Ortega ha tenido plena conciencia de que los
ver</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">daderos
problemas de la época eran problemas culturales, históricos, que
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">afectaban
no a una mayor o menor justicia distributiva o social, sino a la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">raíz
misma de la civilización</span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">9</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.
En sus años juveniles, cuando proclama la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">necesidad
de remozar la «emoción liberal» y dice que ésta tiene que ser
socializadora, esto es, reconstructora de la vieja ciudad terrestre
que las </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">revoluciones
han derruido, pero no reconstruido, acusa a sus contemporáneos
de haber caído en la trampa materialista y del primado económico,
dejando en barbecho las partes esenciales del hombre. Precisamente
aque</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">llas
que es más urgente despertar, revitalizar, regenerar: los deseos,
los</span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.13cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.01cm; margin: 0.01cm 0.04cm 0cm 0.13cm; text-indent: 0.6cm;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.13cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.01cm; margin: 0.01cm 0.04cm 0cm 0.13cm; text-indent: 0.6cm;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.15cm; margin-top: 0.37cm; text-indent: 0.44cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">9</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
Lo cual no quiere decir que para Ortega los problemas de la justicia
social y de la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">creación
de riqueza no fueran capitales. Se trata de que los problemas más
graves de nuestro </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tiempo
se encuentran en un estrato aún más hondo que el de éstos. Los
problemas no provienen principalmente del «hacer», sino «de
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">lo
que hay </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
hacer». Sobre la justicia social </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">como
ingrediente de la vida humana, véase el libro de Julián Marías </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
justicia social y otras </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">justicias,
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">2.</span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">a</span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">
ed., Madrid, 1979, donde se encontrarán análisis muy pertinentes
acerca de este </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tema,
que tanto lugar ocupa en la vida contemporánea.</span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.15cm; margin-top: 0.37cm; text-indent: 0.44cm;"><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.22cm; page-break-before: always;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sentimientos,
la sensibilidad, las pretensiones, las ideas; en una palabra, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">todo
lo que se refiere a la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cultura
del alma. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Así,
en «La reforma liberal», </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">artículo
de 1908: «Llamo liberalismo a aquel pensamiento político que
an</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tepone
la realización del ideal moral a cuanto exija la utilidad de una
por</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ción
humana, sea ésta una casta, una clase o una nación.» Defensa
apasio</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nada
de lo esencial sobre lo accesorio o secundario, de lo profundo sobre
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">lo
superficial, del interés general sobre el interés propio, defensa
de la que </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
hombre «moderno» había perdido la costumbre, y hasta la razón de
su </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">sentido.</span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.06cm; margin-top: 0.01cm; text-indent: 0.39cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">En
otro artículo político, escrito en octubre de 1920, a raíz del
aumen</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">to
de los asesinatos políticos y de la discordia que azotaba al país,
vuelve </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sobre
el tema: «El capitalismo del siglo xix ha desmoralizado a la huma</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nidad.
Sin duda que creó una fabulosa riqueza material; pero ha
empobre</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cido
la conciencia ética del hombre. Cultivando con insensato
exclusivismo </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
nervio del interés y el dogma de la utilidad, ha embotado en los
indivi</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">duos
todas las emociones propiamente morales.» La crítica de la cultura
y </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
los valores decimonónicos es constante en la obra de Ortega:
politicis</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mo,
partidismo, materialismo, marxismo, capitalismo, tradicionalismo,
radi</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">calismo.
Considera que la «modernidad» es una cultura de </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">medios
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
que la reforma más urgente es devolver a la realidad todos los
planos de que </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">está
compuesta. Frente a la cultura moderna, que reduce y desdibuja la
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">perspectiva
que configura la vida humana, Ortega proclama la necesidad </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
crear una nueva cultura, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">una
cultura de postrimerías fundada en la filo</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sofía,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
la nueva idea de la vida humana como </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">realidad
radical </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">—o
prin</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cipio
en el que se enráizan o se dan todas las demás realidades—,
descu</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">bierta
por él. Esta interpretación de la realidad en que el «yo» y las
«co</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sas»
no son más que dos ingredientes o elementos constitutivos de la
única </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">realidad
que es </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vivir
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">—yo
haciendo, teniendo que hacer siempre, algo con </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">las
cosas, y ellas «haciéndome» a mí— llena el mundo de realidades
con</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cretas,
consistentes, graves, dramáticas, y lo convierte en un «escenario»
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
el que todo vuelve a adquirir espesor, gravedad, a cargarse de
posibilidades y de esperas; en una palabra, a </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cargarse
de destino. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">«La
cultura, ri</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">gorosamente
hablando —escribe Ortega en las últimas páginas de </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">El
es</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pectador
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(1930)—,
es el sistema de convicciones últimas sobre la vida; es </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">lo
que se cree con postrera y radical fe sobre el mundo. Esta fe puede
ser </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">científica
o no, religiosa o sin Dios. La cuestión es que el hombre vea ante
sí, con evidencia decisiva, la arquitectura de su mundo. [... ]
Siempre falta </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.6pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">a
nuestra cultura ese último garfio por el cual agarre inexorablemente
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nuestra
adhesión. Una cultura —como las ha habido— de que el hombre </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">no
puede desentenderse porque está fundida con su existencia individual
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">es
lo que llamo una cultura con raíces, hincada en el hombre,
autóctona. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
moderna, al consistir en cosas plausibles y admirables, pero no
necesa</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">rias
e ineludibles, forma una mitología [...] de dioses secundarios,
todos </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">convenientes
y canjeables, pero ninguno necesario. Sólo el plano de la ulti</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">midad
coloca en su sitio al otro: el de las penultimídadés. [...] Una
vida </span></span></span></span></span></i></b><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sin
mundo, es decir, sin contorno definitivo, sin tierra firme en que
acon</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tecer,
es una vida falsa, sin raíces ni autoctonía.»</span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.06cm; margin-top: 0.01cm; text-indent: 0.39cm;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; margin-top: 0.01cm; text-indent: 0.62cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
creación de una nueva cultura, repito, que tenga en cuenta todas </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">las
dimensiones de la realidad, tal es, según Ortega, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
tema de nuestro tiempo, </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
gran proyecto histórico que es necesario emprender para volver </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">a
dar a nuestra civilización occidental un norte y un sentido. Empresa
con </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">varios
planos y niveles que se interpretan y sostienen mutuamente, y que </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">van
desde la revitalización de nuestras aldeas y comarcas hasta las
grandes </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cuestiones
y problemas internacionales de nuestra época. Programa que </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sólo
puede llevarse a cabo con un conocimiento minucioso de la realidad
</span></span></span></span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">10</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">:
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
la realidad histórica de España, de la del mundo hispánico, de la
de las </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">demás
naciones de Europa y de América, de la situación del mundo en que
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vivimos
—y que Ortega describió con sin igual agudeza en su libro </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">rebelión
de las masas</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">—</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
las zonas todavía inexploradas del nuevo con</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tinente
filosófico descubierto por él. Conocimiento, por tanto, de nuestros
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">problemas,
recursos y posibilidades. De este conocimiento de la realidad forma
parte su pensamiento político, que trata de la manera de poner en
marcha, desde el punto de vista colectivo, esta gran creación
histórica. Ta</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">rea
nada fácil si se piensa en las dos condiciones que implica tal
hazaña: </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">no
imitar al extranjero e innovar a partir del pie forzado que nos dé
la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">concreta
realidad española. «Hay que inventarlo todo —advertía en </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1929—:
los grandes temas, las ideas jurídicas, los gálibos de las
instituciones, los sentimientos motores y hasta el vocabulario.»</span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.11cm; margin-right: 0.04cm; text-indent: 0.61cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
empresa era inmensa y los molinos de los dioses muelen muy despa</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cio.
Vista desde nuestros días, y dada la borrasca que soplaba de Europa
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">—«feroz
viento de desánimo», dice Ortega en el «Prólogo» a la primera
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">edición
de sus </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Obras</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">—,
no es demasiado sorprendente que la navecilla es</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pañola
se fuera a pique en 1936. La República, en cuyo advenimiento Or</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tega
había participado con tanto entusiasmo, siguió el torpe camino de
la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">facilidad
y entró pronto en el callejón sin salida de la discordia. Desde su
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">escaño
de diputado, Ortega intentó, con su clarividencia y su poderosa
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">retórica,
rectificar su rumbo, pero no se le hizo caso, y en octubre de 1932
abandonó toda actividad política. Emprendió entonces su «segunda
navega</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ción»,
es decir, la profundización y desarrollo de su sistema, desarrollos
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
han permitido ahondar aún más en el conocimiento histórico,
sustrato </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
su pensamiento político, y de toda idea que pretenda estar a la
altura </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
la época. La cultura española había dado pasos muy importantes
hacia</span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.11cm; margin-right: 0.04cm; text-indent: 0.61cm;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.19cm; margin-top: 0.32cm; text-indent: 0.46cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">10</span></span></span></span></sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
Sobre la imperiosa necesidad de atenerse a la realidad, de evitar el
pensamiento utó</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pico,
escribió Ortega, en su </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">España
invertebrada: </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">«La
suplantación de lo real por lo abstrac</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">tamente
deseable es un síntoma de puerilidad. No basta que algo sea deseable
para que sea </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">realizable,
y, lo que es aún más importante, no basta que una cosa se nos
antoje deseable </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">para
que lo sea en verdad. Sometido al influjo de las inclinaciones
dominantes en nuestro tiempo, yo he vivido también durante algunos
años ocupado en resolver esquemáticamente </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cómo
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">deben
ser </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">las
cosas. Cuando luego he entrado de lleno en el estudio y meditación
del </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">pasado
histórico, me sorprendió superlativamente hallar que la realidad
social había sido en </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ocasiones
mucho más deseable, más rica en valores, más próxima a una
verdadera perfec</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ción,
que todos mis sórdidos y parciales esquemas» </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(OC,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="en-US">III,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pág.
100).</span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.19cm; margin-top: 0.32cm; text-indent: 0.46cm;"><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.19cm; margin-top: 0.32cm; text-indent: 0.46cm;"><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; page-break-before: always;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">las
metas esbozadas por él y pensó que, con la ayuda de las
generaciones </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">jóvenes,
la continuación creadora acabaría por influir en la vida política
nacional. Desgraciadamente no fue así. Los trágicos sucesos
españoles de </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1936
y la situación europea, que desembocó poco más tarde en la segunda
guerra mundial, retardaron por muchos decenios el comienzo de sus
espe</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ranzas.
En 1935 hizo una advertencia que, después de los desastres y
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">acontecimientos
vividos desde entonces, nadie debería desoír, ya que se </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">trata,
nada menos, de la clave de nuestro futuro: «Como la llamada época
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">moderna
es el tiempo de la razón física, la etapa que ahora se inicia será
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
de la razón histórica. Esperémoslo cuando menos. De no serlo,
nuestra </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">civilización
sucumbiría en una pavorosa y vertiginosa retrogradación.»
Ad</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vertencia,
quizá, de mayor actualidad hoy que en aquel momento.</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 9.77cm; margin-top: 0.6cm;">
<b><i><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.6pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">J.
</span></span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.6pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">del
</span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.6pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">A.*</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.56cm; margin-top: 12.29cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: #0b5394;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b><i>*
Profesor de Filosofía.</i></b></span></span></span></p>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-47326516418152313372023-06-29T13:24:00.011-07:002023-08-30T13:28:25.015-07:00Orwell y Ortega<p> <span style="color: maroon;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b>El
«1984» de Orwell y «La rebelión</b></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b>
</b></span></span></span></span></span><span style="color: maroon;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b>de
las masas» de Ortega</b></span></span></span></span></span></p><p><span style="color: maroon;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b>por Antón Donoso</b></span></span></span></span></span></p><p><span style="color: maroon;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><b><br /></b></span></span></span></span></span></p><p><span style="color: maroon;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad" style="font-size: large;"><b style="background-color: white; color: #073763; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-style: italic; letter-spacing: normal;"><i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Cuenta y Razón, </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">núm. 17 </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Mayo-Junio 1984</span></span></i></b></span></span></span></span></span></p><p><b style="background-color: white; text-indent: 0.61cm;"><i><span style="color: #073763; font-size: medium;"><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">El
principal paralelo que puede trazarse entre el </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1984
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
Orwell y </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">rebelión
de las masas </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
Ortega se aprecia en la idea de Orwell de que, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">«en
líneas generales, el mundo es hoy más primitivo que hace cincuenta
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">años»
</span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">1</span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">
y en la aserción de Ortega de que «el hombre-masa actual es, en
</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">efecto,
un primitivo que, por los bastidores, se ha deslizado en el viejo
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">escenario
de la civilización»</span></span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">2</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.
El examen de este paralelismo supone la con</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sideración
de dos cuestiones, tratadas por ambos autores, a saber: la
estruc</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tura
de la sociedad como una jerarquía y el papel de las ciencias en la
reali</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">zación
de los fines de la sociedad.</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.07cm; text-indent: 0.62cm;"><span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span></span></span></span></span></span></i></b></span></p><a name='more'></a><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.1cm; margin-right: 0.07cm; text-indent: 0.62cm;"><b style="color: #073763; font-size: large; text-align: left; text-indent: 0.62cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
citada afirmación de Orwell aparecía en el libro </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Teoría
y práctica del </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">colectivismo
oligárquico, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">atribuido
a Emmanuel Goldstein en la obra </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1984.
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Se
trataba de una observación hecha en el tercer capítulo, cuyo
título, «La </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">guerra
es la paz», constituía el primero de los tres lemas del dominante
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Partido
de Oceanía, lemas que se exhibían, entre otros lugares, en las
paredes del Ministerio de la Verdad, en cuyo departamento de
información trabajaba Winston Smith. Goldstein era
supuestamente </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">enemigo
del pueblo </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
Oceanía. Había sido en un principio uno de los dirigentes del
Partido, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">casi
al nivel del mismísimo Hermano Grande, pero se convirtió en un
rene</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">gado
y en jefe del movimiento contrarrevolucionario conocido como la
Her</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">mandad.
El libro que se le atribuía constituía un compendio de todo lo que el partido consideraba herejías y no cesaba de seducir a nuevos incautos que la policía del pensamiento no cesaba de desenmascarar.</span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; margin-top: 0.43cm; text-indent: 0.45cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span style="font-size: large;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">1 </span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">George
Orwell, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1984,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Nueva
York, New American Library, edición de 1961,pág.156.</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; margin-top: 0.43cm; text-indent: 0.45cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="letter-spacing: 0.133333px;"><br /></span></span>
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">De
ahora en adelante todas las referencias que se hagan esta </span></span></span></span></span></i></b></span><span style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">edición </span></span></span></span></span></i></b></span><span style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">se </span></span></span></span></span></i></b></span><span style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">especificarán</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; margin-top: 0.43cm; text-indent: 0.45cm;"><span style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"> en el </span></span></span></span></span></i></b></span><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">texto.
La «1984 Commemorative Edition», del mismo </span></span></span></span></span></i></b><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">editor, </span></span></span></span></span></i></b><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tiene la misma</span></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; margin-top: 0.43cm; text-indent: 0.45cm;"><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"> paginación </span></span></span></span></span></i></b><span style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y sólo </span></span></span></span></span></i></b></span><span style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">se
difere</span></span></span></span></span></i></b></span><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ncia en la inclusión de un breve</span></span></span></span></span></i></b><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"> prefacio </span></span></span></span></span></i></b><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de Walter</span></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; margin-top: 0.43cm; text-indent: 0.45cm;"><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"> Cronkite.</span></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; margin-top: 0.43cm; text-indent: 0.45cm;"><b style="color: #073763; font-size: large; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.45cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span style="font-size: large;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">2 </span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">José
Ortega y Gasset, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">The
Revolt of the Masses, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Nueva
York, W. W. Norton,</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.45cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"> 1957 </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(edición
del 25 aniversario), pág. 140. (Para la traducción se ha utilizado
la</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.45cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"> edición en caste</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">llano
de Revista de Occidente, Col. El Arquero, 1968. Las citas,</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.45cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"> pues, de
esta obra llevarán </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
referencia de las páginas de esta edición.) De ahora</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.45cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"> en adelante
todas las referencias que </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">se
hagan a esta edición se especificarán en</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.45cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"> el texto. Para un resumen
de esta obra, en el </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">contexto
de la totalidad de la filosofía</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.45cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"> orteguiana, véase Victor Ouimette,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">José
Ortega y Gas</span></span></span></span></span></i></b></span><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">set,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Boston,
Twayne Publishers,</span></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.45cm;"><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"> 1982, págs. 106-109.</span></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.45cm;"><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.17cm; text-indent: 0.45cm;"><b style="color: #073763; text-indent: 0.45cm;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.03cm; text-indent: 0.63cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Para
un miembro ordinario, o del Partido Exterior, como Winston </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Smith,
era un libro sin título, denominado simplemente «el libro» cuando
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">su
mención se hacía inevitable. Smith jamás habría podido hacerse
con un </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ejemplar
de no habérselo proporcionado O'Brien, miembro del Partido Interior,
hacia quien Smith se sentía atraído por su inteligencia superior y
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sus
pulcros modales (208, 225). Smith tenía la certeza de que también
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">O'Brien
detestaba al Partido y pertenecía ya a la Hermandad. Al descubrirse
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ante
O'Brien como «delincuente del pensamiento», se le ordenó que
leyera </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">«el
libro» como iniciación en el grupo contrarrevolucionario. Antes de
ser </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">arrestado,
Smith leyó, al parecer, sólo un capítulo entero, el tercero,
dedi</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cado
a «La guerra es la paz», además de una porción del primero, cuyo
tí</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tulo,
«La ignorancia es fuerza», era el tercer lema del Partido.
(Presumible</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">mente,
uno de los capítulos no leídos habría llevado el título del
segundo </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">lema,
es decir: «La libertad es esclavitud».)</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.01cm; margin-right: 0.02cm; margin-top: 0.01cm; margin: 0.01cm 0.02cm 0cm 0.01cm; text-indent: 0.62cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">En
palabras de Orwell, «"el libro" le fascinaba o, más
exactamente, le reafirmaba» (165). Le reafirmaba precisamente porque
no contenía nada </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nuevo
para Smith. Simplemente ordenaba sus propias ideas dispersas sobre </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">lo
que realmente estaba sucediendo —como ocurre al lector, puesto que
ya </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">se
revelan retazos del tratado de Goldstein, al menos implícitamente,
en la primera parte de </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1984.
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Smith
tenía la seguridad de que «el libro» era «pro</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ducto
de un espíritu similar al suyo, pero enormemente más poderoso, más
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">sistemático,
menos acosado por el miedo, un espíritu que también creía en </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
verdad, que creía que la realidad posee su propia estructura con una
exis</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">tencia
independiente de sí misma» (165). Más tarde nos enteramos de que
</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">«el
libro» no lo ha escrito Goldstein, si es que tal persona existía en
efecto, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sino
un comité del Partido Interior, entre cuyos miembros se encontraba
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ni
más ni menos que O'Brien (215). Todo esto descubrió Smith durante
las torturas de lavado de cerebro a que fue sometido en el Ministerio
del Amor, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
que supervisaba el «bondadoso» y «comprensivo» O'Brien (208)</span></span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">3</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.
El tra</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tado
había sido escrito por el Partido mismo con el fin aparente de
articular </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
modo sistemático lo que sus enemigos sospechaban ya en gran medida,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">convenciéndoles
con ello de su «enfermedad» mental antes de rehabilitarlos </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
liquidarlos.</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.64cm;">
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad" style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i>El
resultado de los esfuerzos del Partido por controlar el futuro, me-</i></b></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-top: 0.63cm; text-indent: 0.45cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span style="font-size: large;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">3</span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">
Los debates «filosóficos» sobre cuestiones epistemológicas y
metafísicas entre Smith y </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">O'Brien
durante estas sesiones de tortura carecen de profundidad desde la
perspectiva filosófica. Recuerdan polémicas de estudiantes
universitarios sobre la frase de Berkeley «ser es ser percibido»,
el dogma de infalibilidad de la Iglesk católica y la teoría
orgánica del Estado </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
el fascismo, todos ellos reunidos en un curso de introducción a la
filosofía, la religión y las </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ciencias
políticas. Por ejemplo: «Y yo te digo, Winston, que la realidad no
es externa. La </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">realidad
existe en el pensamiento humano y en ningún otro sitio. No en el
pensamiento indi</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">vidual,
que puede cometer errores y que, en todo caso, perece muy pronto;
solamente en el pensamiento del Partido, que es colectivo e
inmortal.»</span></span></span></span></i></b></span></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-top: 0.63cm; text-indent: 0.45cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.04cm; page-break-before: always;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">diante
el control del pasado, era que no existían medios objetivos para
de</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">terminar
lo que realmente ocurría, o para comparar el pasado
prerrevolucio-</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nario
con el presente y poder verificar la constante afirmación del
Partido </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">de
que la vida era entonces mucho mejor en </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">todos
</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">los
aspectos de lo que </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">había
sido anteriormente. Lo cierto es que el Partido había manipulado el
pasado hasta tal punto, que era imposible tener seguridad sobre una
fecha cualquiera, incluso transcurrido sólo un año. Smith, bastante
seguro de que su edad era treinta y nueve años, calculó que se
encontraba en el año 1984. En todo caso, el mayor atractivo del
libro de Goldstein era su propósito de </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">decir
la verdad. Al hacerlo, </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">establecía
</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">«la
esencial estructura de la socie</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">dad»,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">negaba
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
insistencia del Partido en que hubiera auténticas diferencias
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">ideológicas
entre Oceanía y las otras dos superpotencias, Eurasia y Estasia, </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">descubría
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
carácter de las continuas guerras entre las superpotencias, que </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">no
eran sino un medio para consumir los excedentes de producción, de
modo </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">que
se mantuviera a la población, tanto miembros del Partido como no
</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">miembros
y proletarios «naturalmente inferiores», en un nivel de
subsistencia y en condiciones nada propicias a la revuelta (61).
Es en este contexto </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">donde
se nos dice que «el mundo es hoy un lugar desnudo, hambriento y
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">desmantelado
si lo comparamos con el mundo que existía antes de 1914, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
más aún si lo comparamos con el futuro imaginario que soñaban las
gentes </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
aquel entonces» (155). La visión que tenían de la sociedad futura
las </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">gentes
de comienzos del siglo xx era una: que la tecnología científica
había </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">hecho
increíblemente rica, ociosa, ordenada, eficaz y antiséptica. Dadas
las </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">condiciones
del momento, dicha visión «parecía natural», pero, sin embargo,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">no
llegó a hacerse realidad. Por ello que, «en líneas generales», el
mundo </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sea
hoy «más primitivo que hace cincuentas años» (156).</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.06cm; margin-top: 0.01cm; text-indent: 0.62cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Hacia
1984, ciertas zonas del mundo, que en 1934 se consideraban
atrasadas, habían progresado, pero, por lo demás, el nivel de
vida había descen</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">dido
drásticamente en los sectores más desarrollados del mundo. Ello se
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">debía
en parte a que en las regimentadas sociedades de 1984 se había
abandonado el «hábito empírico de pensar», del cual depende
el progreso cien</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tífico
y técnico o, mejor dicho, se habían limitado sus aplicaciones a
artefactos útiles para la guerra y el espionaje policial (156).
A pesar de que el </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nivel
alcanzado por la tecnología científica hacía tiempo que había
hecho </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">innecesario
todo tipo de trabajo fatigoso —y, en consecuencia, también la
desigualdad en gran medida—, la tecnología no se utilizaba
deliberadamente </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">con
este fin. El sostenido aumento del nivel de vida hacia finales del
siglo </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">no
solamente se había interrumpido, sino que se había invertido el
proceso cuando se hizo «patente que un aumento generalizado de la
riqueza amena</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">zaba
con la destrucción... de una sociedad jerárquica» (156). La
pobreza </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sistemáticamente
impuesta mantenía a la gran masa de la población en un </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">estado
de estupor que les impedía pensar por sí mismos y comprender así,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">antes
o después, «que la minoría privilegiada no tenía función alguna»
y </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">debía
ser eliminada (157). «A la larga —nos dice el libro de Goldstein—, </span></span></span></span></span></i></b></span><b style="color: #073763; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i>una
sociedad jerárquica sólo era posible sobre la base de la indigencia
y la ignorancia» (157).</i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.02cm; margin-right: 0.15cm; text-indent: 0.61cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
observación de Ortega en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
rebelión de las masas </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
que «el hom</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">bre-masa
actual es, en efecto, un primitivo que, por los bastidores, se ha
deslizado en el viejo escenario de la civilización» se hace en el
contexto de su análisis de un tipo de mentalidad que considera
ruinoso para la civiliza</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ción
(140). La totalidad del libro está dedicada a examinar
detalladamente </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">la
crisis que Ortega percibía en la Europa de 1929, «la más grave
crisis que </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">a
pueblos, naciones, culturas cabe padecer... Esta es una crisis
llamada "la </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">rebelión
de las masas"» (61). Para Ortega —a diferencia de Orwell—,
«la </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">sociedad
es siempre una unidad dinámica de dos factores: minorías y ma</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sas»
</span></span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">4</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.
Las minorías, como las definía Ortega, son individuos o grupos de
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">individuos,
especialmente cualificados para dirigir la total unidad social,
mientras que la masa es el conjunto de personas no especialmente
cualifica</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">das
(64). Ello significa, para Ortega, contrariamente a Orwell, que
cual</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">quier
sociedad dada, en la medida en que funciona adecuadamente, es
nece</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sariamente
jerárquica y naturalmente aristocrática. La eterna cuestión es
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">saber
precisamente </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cómo
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ha
de elegirse y cómo retiene el poder la aristocracia minoritaria
capacitada y rectora</span></span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">5</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.12cm; margin-right: 0.08cm; text-indent: 0.62cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
rebelión de las masas consiste en la decisión del ciudadano medio
no </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cualificado
de «adelantarse al primer plano social y ocupar los locales... </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">antes
adscritos a los pocos [cualificados]» y, aún más, proclamar su
mediocridad como norma (67). En palabras de Ortega, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">«lo
característico del momento es que el alma vulgar, sabiéndose
vulgar, tiene el denuedo de afirmar </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
derecho de la vulgaridad y lo impone dondequiera» </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(69,
en cursiva en el </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">original).
Como resultado —y aquí puede percibirse la semejanza con Or</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">well—,
«la masa arrolla todo lo diferente, egregio, calificado y selecto.
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Quien
no sea como todo el mundo, quien no piense como todo el mundo,</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.12cm; margin-right: 0.08cm; text-indent: 0.62cm;"><span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.18cm; margin-top: 0.33cm; text-indent: 0.44cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span style="font-size: large;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">4 </span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Obsérvese
que se emplea el plural en ambos casos, pues una persona determinada
puede</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ser
minoría en un aspecto y masa en otro.</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.18cm; text-indent: 0.44cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span style="font-size: large;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">5 </span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Ortega
insistía en que «la división de la sociedad en masas y minorías
excelentes no es,,</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">por
tanto, una división en clases sociales, sino en clases de hombres, y
no puede coincidir con</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
jerarquización en clases superiores o inferiores» (66). «No se
entienda, pues, por masas</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">—subrayaba—
sólo ni principalmente 'las masas obreras'. Masa es 'el hombre
medio'» (64).</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Medio
por su incapacidad para dirigir la unidad social de la cual es
miembro. Una parte del</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">problema
de entender a Ortega, problema que ha llevado a muchos —entre ellos
probable</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mente
a Orwell, si es que leyó a Ortega— a concluir que era
antiproletario y elitista, es que</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">utiliza
el término «masa» tanto en sentido cuantitativo como cualitativo,
y a veces no queda</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">claro
cuál de los dos está empleando. «Masa», cuantitativamente, se
refiere a la mayoría, los</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
son seguidores. «Masa», cualitativamente, hace referencia a la
carencia de talento especí</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">fico
para el liderazgo de la mayoría. Es de suponer que el miembro de la
masa esté lo bas</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tante
cualificado para saber que no está especialmente cualificado para
dirigir. En otras pala</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">bras:
conoce su lugar según sus talentos.</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.25cm; text-indent: 0.44cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">Ortega
empleó masas y minorías como cantidades, y mediocridad y nobleza
como cualida</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">des,
en su análisis social, ya en la crítica de España que tituló
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">España
invertebrada, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Nueva
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">York,
Howard Fertig, 1973, págs. 58-87. Esta serie de ensayos apareció en
el periódico </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">El
Sol </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">entre
diciembre de 1920 y mayo de 1921, cuando fueron recogidos en un
libro. Para las fuentes </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">alemanas
de Ortega, véase Nelson R. Orriger, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Ortega
y sus fuentes germánicas, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Madrid,
Cre</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">dos,
1979, cap. 8: «Nobles y masas: Verweyen en Ortega», págs. 265-291.</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.25cm; text-indent: 0.44cm;"><span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.25cm; text-indent: 0.44cm;"><span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.15cm; margin-top: 0.01cm; page-break-before: always;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">corre
el riesgo de ser eliminado» (69). Sin duda que al hablar de «todo
el mundo» se refiere a las autoridades públicas, al Partido del
poder, para, </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">emplear
palabras de Orwell. Las autoridades públicas son «dueñas del
Poder público en forma tan incontrastable y superlativa», que
han aniquilado </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">toda
oposición, como puede observarse hoy, escribía Ortega en 1929, en
los </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">países
mediterráneos, «donde el triunfo de las masas ha avanzado más...»,,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">aunque
también hace referencia a Estados Unidos, denominándolo, «en
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cierto
modo», el paraíso de las masas, el lugar donde se dice que «ser
dife</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">rente
es indecente» (103, 178, 69). Ortega pensaba en el triunfo de
Musso-lini en Italia y de Primo de Rivera en España, en la amenaza
de Hitler en </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Alemania
y en la figura de Stalin, que consolidaba su poder en la URSS</span></span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">6</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">Pensaba
también en la intervención directa de las masas, como en el caso»
de la «ley» de Lynch en Norteamérica (178).</span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.06cm; margin-right: 0.1cm; text-indent: 0.61cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">A
lo largo de los siglos, decía Ortega, los europeos se han educado en
la. </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">creencia
en el progreso, y han visto mejorar sostenidamente su condición
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">económica
como prueba de esta creencia, de modo que «... el nivel medio* </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">se
halla hoy donde antes sólo tocaban las aristocracias» (76). Este
aspecto,, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">recordaba
Ortega a sus lectores, era el lado favorable de la rebelión de las
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">masas.
Lo que en modo alguno es favorable es el predominio en la sociedad </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
la mentalidad mediocre del hombre-masa, un dominio asistido y
encu</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">bierto
por las «minorías directoras», que desertan de su obligación de
sumi</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nistrar
a la sociedad las metas que mantienen su rumbo (99). Pues el
hom</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">bre-masa
carece de otros fines que no sean los dictados por su propio egoís
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mo,
no tiene autoexigencias, simplemente va a la deriva o flota con la
marea: </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">como
una boya (103, 66).</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.13cm; margin-right: 0.02cm; text-indent: 0.62cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Puesto
que estamos en la era de la tecnología científica, el hombre de:
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mentalidad
mediocre aspira a ser técnico. Como tal, no tiene el menor inte</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">rés
en la ciencia, excepto en la medida en que produce objetos para su
co</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">modidad,
tales como «los anestésicos, los automóviles y algunas cosas más»
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(138).
No posee la disciplina y la sagacidad intelectuales para buscar la
verdad, para comprender los principios científicos. Es un
«ignorante instruido», </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">una
persona formada en el estrecho campo de su especialidad, pero falto
de </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">equilibrio
o ignorante debido a su carencia de interés y conocimiento de
los-</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">principios
de la civilización. Así son los típicos graduados de nuestras
actua</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">les
universidades. Como resultado, «lo civilizado es el mundo, pero su
habi</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">tante
no lo es...» (139). Esta clase de persona cree que los productos de
la. </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">técnica
han surgido espontáneamente de la naturaleza, sin mediación de to-</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.13cm; margin-right: 0.02cm; text-indent: 0.62cm;"><span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.19cm; margin-top: 0.51cm; text-indent: 0.43cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span style="font-size: large;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">6</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
Véase Shlomo Ben-Ami, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Fascism
from Above: The Dictatorship of Primo de Rivera, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">Nueva
York, Oxford University, 1983. Según un crítico de Ortega, sus
«valores sociales y declase, con sus implicaciones políticas,
encierran un potencial tanto esclarecedor como condu</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cente
a la acción protofascista» (Paul Ilie, «Autophagous Spain and the
European Other», en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Hispania,
67 </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">[marzo
1984], pág. 30). La obra de Ortega ha sido absorbida tanto por la
dere</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cha
como por la izquierda españolas, pero no sin severas críticas. Un
ejemplo es la admiración-</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">crítica
de José Antonio Primo de Rivera —fundador de la Falange e hijo del
dictador general' </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Primo
de Rivera—, que de joven había sido estudiante suyo.</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.19cm; margin-top: 0.51cm; text-indent: 0.43cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.01cm; margin-right: 0.02cm; page-break-before: always;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">dos
los siglos de libertad in</span></span></span></span></i></b></span><b style="color: #073763; font-size: large; text-align: left;"><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">dagadora y disciplina mental que crearon las
</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">teorías
científicas en las que la técnica se fundamenta. En este sentido,
el </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">hombre-masa
es un </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Naturmensch,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">un
primitivo que «no atiende a razo</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nes...»
(140, 142). Exige un papel en el drama histórico que se desarrolla
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
el viejo escenario de la civilización, sin haberse preparado
adecuadamente </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">para
ello con anterioridad (105). De aquí la frase de Ortega: «El
hombre-</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">masa
actual es, en efecto, un primitivo que, por los bastidores, se ha
desli</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">zado
en el viejo escenario de la civilización» (140).</span></span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.01cm; margin-right: 0.01cm; text-indent: 0.64cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Dichas
personas sufren, ante todo, de una increíble ignorancia de la
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">historia
(150). Como consecuencia, caen en «la simplicidad de entablar un
pugilato con tal o cual porción del pasado» (153). Así, pues, los
movimien</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tos
políticos que hoy se ofrecen al hombre europeo —escribía Ortega
en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">1929—
como «nuevos» son todo menos eso. Son anacrónicos en su forma </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
resolver situaciones de disensión social. En lugar de digerir lo
mejor del </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pasado,
por ejemplo ciertos elementos del liberalismo decimonónico, y
avan</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">zar
un paso más, actúan como si el liberalismo hubiera existido.
Emplean </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
fuerza y la violencia no como </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">último
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">recurso,
después de haber intentado </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
diálogo —forma suprema de comunicación, en que son las razones
las que </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">sostienen
los argumentos—, sino como primer paso (132). El resultado es </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
las mentalidades mediocres que dirigen el Estado creen que </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">son
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
Es</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tado
y tienden, cada vez con mayor frecuencia, a poner en marcha su
maquinaria, especialmente las fuerzas policiales —necesarias
para proteger al </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Estado
de sus enemigos—, con el menor pretexto, para aplastar bajo su </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">peso
a cualquier minoría creativa que les perturbe, que disienta.</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.01cm; text-indent: 0.66cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">Esto
ocurre en todas las esferas: en la política, en las ideas, en la
in</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">dustria.
Dicha tendencia, advertía Ortega, era fatal. La acción espontánea
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">en
la sociedad sería una y otra vez atajada por la intervención del
Estado. </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Por
eso que el Estado sea el mayor peligro de nuestra época, escribía
Orte</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ga
en 1929 (177-187). No se permitirá que eche raíces ninguna idea
nueva </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">o
avanzada; la sociedad, que creó el Estado para vivir mejor y más
segura, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">empezará
a ser esclava, a no poder vivir excepto al servicio del Estado. La
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vida
toda se burocratizará, y todo ello desembocará en una disminución
o decadencia de todas las esferas sociales, incluida la riqueza.
Entonces el Es</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tado,
para atender a sus necesidades, impone una aún más pesada
burocracia al ciudadano. En palabras de Julián Marías, el más
conocido discípulo e </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">intérprete
de Ortega:</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.93cm; margin-top: 0.41cm; text-indent: 0.65cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">«Como
todas las cosas mecánicas, la burocracia es insaciable e
im</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">placable.
Cada vez pide más datos, cada vez quiere saber más cosas, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
que éstas queden copiadas más veces, registradas en más lugares,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">puestas
en conexión con más datos. Cuando creemos que hay una zona </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
nuestra vida que puede permanecer oculta o al menos olvidarse
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">—simplemente
porque no tiene interés—, resulta que a la burocracia </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">también
le interesa... [Como] intento de usurpar el punto de vista y</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.91cm; page-break-before: always;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">las
prerrogativas de Dios... la Burocracia con mayúscula, la que hoy
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">domina
el mundo, es una manifestación de satanismo»</span></span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">7</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.09cm; margin-top: 0.39cm; text-indent: 0.64cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Esta
progresiva burocratización desemboca en la militarización de la
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">sociedad,
para hacer que sus dictados se cumplan. El Estado como creación </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
una fuerza policial que garantice la seguridad de sus ciudadanos, se
convierte en el mayor peligro para ellos. Los dirigentes del
Estado actúan como </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">bárbaros,
porque, ¿qué es un bárbaro sino una persona que no cuenta con </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">lo
demás —con otras personas y con la realidad objetiva—, y qué es
la bar</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">barie
sino la negación de la civilización como «voluntad de convivencia»
mediante normas objetivas y leyes? (129, 133). Recordemos que en
Oceanía </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">no
existían leyes que prohibieran precisamente aquellos actos por los
que </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">la
Policía del Pensamiento liquidaba al ciudadano.</span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.02cm; margin-right: 0.05cm; text-indent: 0.63cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">El
cuadro que Ortega trazaba en 1929 de lo que es el mundo cuando </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">domina
el hombre-masa es sorprendentemente similar al que describía Or-well
en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1984.
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Por
la experiencia que Ortega tenía de vivir bajo la dictadura </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
Primo de Rivera sabía lo bastante para advertir que «si este tipo
huma</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">no
sigue dueño de Europa... bastarán treinta años para que nuestro
conti</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">nente
retroceda a la barbarie. Las técnicas jurídicas y materiales se
volati</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">zarán...
La vida toda se contraerá. La actual abundancia... se convertirá </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
efectiva mengua» (106-107). Treinta años después de haberse
escrito </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">estas
palabras nos encontrábamos en 1954, veinticinco años antes de la
fe</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cha
en que Orwell situaba su </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1984.
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Entre
tanto, la Segunda Guerra Mun</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">dial,
cuyo prólogo fue la guerra civil española, había destruido los
regímenes </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">totalitarios
del Eje, pero había fortalecido a Stalin. Las experiencias de
Orwell, incluyendo la que tuvo con los comunistas españoles, le
convencieron </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
que la mentalidad totalitaria, si no se le ponía freno, aparecería
incluso </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
Gran Bretaña. Un período de treinta y seis años es el tiempo que
Orwell </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">concedía
a Europa antes de que se hundiera en aquella nueva barbarie. Una
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">discrepancia
de seis años es insignificante, pues la cifra de treinta años que
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ofrecía
Ortega estaba determinada por ser múltiplo de quince, el transcurso
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
una generación, que, en su opinión, es la unidad de desarrollo y
análisis </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">históricos
</span></span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">8</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.7cm; margin-top: 0.01cm;">
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad" style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i>Ambos
escritores, a su vez periodistas, intentaron extraer las consecuen-</i></b></span></span></span></span></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.7cm; margin-top: 0.01cm;"><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad" style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><br /></i></b></span></span></span></span></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.1cm; margin-top: 0.55cm; text-indent: 0.46cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">7 </span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Julián
Marías, «Bureaucracy as a Form of Satanism», en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">America
in the Fifiies and</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Sixties,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">University
Park, Pennsyívania State University, 1972, págs. 216, 217. Este
libro es</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">una
traducción al inglés de Blanche de Puy y Harold C. Raley de las dos
series de reflexiones</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">escritas
por Marías durante sus estancias en Estados Unidos como profesor y
conferenciante.</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Se
publicaron en periódicos españoles antes de ser reunidos en dos
libros: </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Los
Estados Unidos</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
escorzo </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(1956)
y </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Análisis
de los Estados Unidos </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(1968).
Véase Antón Donoso, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Julián</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Marías,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Boston,
Twayne Publishers, 1982, pág. 136. Este ensayo sobre la burocracia
inspiró</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
artículo de Russell Kirk «Ultímate Bureaucracy: Is Satán in the
Computer?», en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Detroit</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">New,
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">30
octubre 1972.</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.1cm; margin-top: 0.02cm; text-indent: 0.46cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">8 </span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Véanse
José Ortega y Gasset, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Man
and Crisis, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Nueva
York, W. W. Norton, 1962, capí</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">tulos
3, 4 y 5, y Julián Marías, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Generations:
A Historicd Method, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">University,
University of</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Alabama,
1967, cap. 5.</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.1cm; margin-top: 0.02cm; text-indent: 0.46cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.1cm; margin-top: 0.02cm; text-indent: 0.46cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.1cm; margin-top: 0.02cm; text-indent: 0.46cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.41cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; page-break-before: always;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cias
lógicas de lo que cada uno percibía en las ideas y prácticas que
consideraban peligrosas para la civilización. Ambos pusieron
sobre aviso a sus conciudadanos </span></span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">9</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.
Ambos fueron agudos ensayistas políticos y poco profetas.
Di</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">fícilmente
podrían desconocer su mutua existencia, pero no existe evidencia
alguna de que el joven Orwell hubiera leído y recibido la influencia
de </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">rebelión
de las masas </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">de
Ortega</span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">10</span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">.
Es posible que Orwell leyera la crítica </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
la edición original en castellano en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">The
Times Literary Supplement</span></span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">u</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.
Tal </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vez
también leyera el breve ensayo de George Pendle titulado
«Introduc</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">ción
a Ortega», aparecido en </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">The
Adelphi, </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">una
revista mensual londinense </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">en
la que también colaboraba Orwell, por entonces con su nombre de
pila, Eric Blair </span></span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">12</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.
Si leyó a Pendle, vería que Ortega era calificado de «filósofo de
la revolución». Ello pudo impulsarle a leer la reciente traducción
inglesa </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
rebelión de las masas; </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pero
si lo hizo, pudo haber descartado a Ortega </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">como
uno más de los intelectuales con sólo un escaso conocimiento de
cómo </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vivía
la mayoría de las personas. En todo caso, el paralelo entre ambos
es</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">critores
es lo bastante sugerente para que Robert A. Lee, en su estudio
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">titulado
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Orwell's
Fiction (La literatura de ficción de Orwell), </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">observara:
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">«Al
leer a Orwell se entiende el sentido de la denuncia de Ortega del
libe</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">ralismo
del siglo xx. Pues en las obras de Orwell se reitera la convicción
de </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">que
el liberalismo moderno no comprendió el "carácter feroz del
Estado" y no supo ver la tiranía que todo Estado entraña para
el individuo» </span></span></span></span></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">B</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.13cm; margin-right: 0.12cm; margin-top: 0.07cm; margin: 0.07cm 0.12cm 0cm 0.13cm; text-indent: 0.61cm;">
<span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">En
la medida en que pueda trazarse un paralelo entre </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1984
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
Orwell </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">y
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
rebelión de las masas </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
Ortega habremos de tener presente, para em</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">plear
las palabras utilizadas por Ortega al establecer su propia relación
con </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">el
filósofo alemán Wilhelm Dilthey, que «el paralelismo excluye
precisa</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mente
la coincidencia y significa sólo estricta correspondencia. Las
paralelas</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.13cm; margin-right: 0.12cm; margin-top: 0.07cm; margin: 0.07cm 0.12cm 0cm 0.13cm; text-indent: 0.61cm;"><span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p><p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.13cm; margin-right: 0.12cm; margin-top: 0.07cm; margin: 0.07cm 0.12cm 0cm 0.13cm; text-indent: 0.61cm;"><span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.2cm; margin-top: 0.76cm; text-indent: 0.44cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span style="font-size: large;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">9 </span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Para
Orwell, véase la cita que de él se hace en el libro de William
Steinhoff </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">George</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Orwell
and the Origins of 1984, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Ann
Arbor, University of Michigan, 1975, pág. 3. Para</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Ortega,
véase </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">The
Revolt of the Mas se s, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">págs.
54, 190.</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.2cm; text-indent: 0.46cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -2.6pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">10</span></span></span></span></sup></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad"> </span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">La
traducción inglesa apareció por primera vez en Inglaterra en 1932,
sólo dos años</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">después
de la primera edición española de 1930, donde se reunían los
ensayos aparecidos en</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">el
prestigioso periódico de Madrid </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">El
Sol.</span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.2cm; text-indent: 0.46cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -2.6pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">11</span></span></span></span></sup></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad"> </span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Anónimo,
«The European Mass-Man», en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Times
Literary Supplement (27 </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">agosto
1931),</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pág.
639. Pankhurst hizo la crítica de la edición inglesa en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">New
Statesman and Nation </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">(1932).</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.2cm; text-indent: 0.46cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -2.5pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">12</span></span></span></span></sup></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad"> </span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">George
Pendle, «Introduction to Ortega», en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Living
Age, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">334
(1932-1933), pág. 525.</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Se
trata de una reimpresión de </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">The
Adelphi, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cuya
fecha exacta de publicación no he podido</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">descubrir.
En el círculo de </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">The
Adelphi, </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">Orwell
conoció algunos socialistas de clase media, con</span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">cuyas
aspiraciones y comportamiento pudo haber comparado sus propias
experiencias de pri</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mera
mano entre los menos favorecidos: lan Hamilton, «Along the Road to
Wigam Pier», en</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Miriam
Gross (ed.), </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">The
World of George Orwell, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Nueva
York, Simón and Schuster, 1971,</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pág.
54. Para la relación de Orwell con </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">The
Adelphi, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">véanse
Steinhoff, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">op.
di., </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pág.
134;</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Christopher
Small, «George Orwell, the State and God», en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">The
Road to Miniluv, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Pittsburgh,</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">University
of Pittsburgh, 1976, pág. 136, y John Atkins, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">George
Orwell, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Nueva
York, Frede-</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">rick
Ungar, 1954, pág. 48.</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.28cm; text-indent: 0.44cm;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -2.6pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">13</span></span></span></span></sup></span><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad"> </span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">Robert
A. Lee, </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">Orwell's
Fiction, </span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="es-ES-u-co-trad">Notre
Dame, University of Notre Dame, 1969, pág. 161.</span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Como
señala Small, «Orwell reconocía la influencia de dos libros en la
confección de </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">1984:</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
predicción de Jack London de una dictadura antiproletaria o fascista
en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">The
Iron Heel, y</span></span></span></span></span><br />
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">la
obra de [Yevgeny] Zamyatin </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Nosotros»
(op. cit., </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">pág.
174).</span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.28cm; text-indent: 0.44cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 0.3cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.28cm; text-indent: 0.44cm;"><span style="color: #073763;"><b><i><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p align="justify" class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); break-before: page; line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.01cm; margin-right: 0.1cm; page-break-before: always;">
<span style="color: #073763;"><b><i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">no
pueden tocarse en ningún punto porque </span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">vienen
</span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">de
un origen indepen</span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">diente...,
son la misma línea y, a la vez, la más diferente. Sólo dos
pensa</span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">mientos
paralelos pueden estar seguros de no coincidir materialmente nunca,
</span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">porque
les separa lo más fundamental: un punto de arranque distinto y
</span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><span style="font-size: medium;">distante» </span><span style="font-size: 15px;">14</span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: -0.4pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">.</span></span></span></span></span></i></b></span></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 10.48cm; margin-top: 0.37cm;">
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.3pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad" style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i>A.
D.*</i></b></span></span></span></span></span></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 10.48cm; margin-top: 0.37cm;"><b style="color: #073763; text-indent: 0.46cm;"><i><span style="font-size: large;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></sup></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 10.48cm; margin-top: 0.37cm;"><b style="color: #073763; text-indent: 0.46cm;"><i><span style="font-size: large;"><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad"><br /></span></span></span></span></sup></span></i></b></p><p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 10.48cm; margin-top: 0.37cm;"><b style="color: #073763; text-indent: 0.46cm;"><i><span><sup><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">14</span></span></span></span></sup></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">
José Ortega y Gasset, «A Chapter from the History of Ideas —
Wilhelm Dilthey and the Idea of Life», en </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Concord
and Liberty, </span></span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad">Nueva
York, W. W. Norton, 1963, pág. 141.</span></span></span></span></span></i></b></p>
<p class="western" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.13cm; margin-top: 0.41cm;">
<span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span lang="es-ES-u-co-trad" style="color: #073763; font-size: medium;"><b><i>*
Profesor de Filosofía, University of Detroit.</i></b></span></span></span></span></span></p>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-71580068825929477692023-06-29T03:03:00.008-07:002023-06-29T03:09:49.360-07:00Helio Carpintero, sobre la "Escuela de Madrid"<p> </p><p align="center" style="letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #993300;"><span style="font-family: Tms Rmn, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: xx-large;"><i><b>La
Escuela de Madrid, entre el</b></i></span></span></span></p><p align="center" style="letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #993300;"><span style="font-family: Tms Rmn, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: xx-large;"><i><b><br /></b></i></span></span></span></p><p align="center" style="letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #993300;"><span style="font-family: Tms Rmn, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: xx-large;"><i><b> ayer y el mañana</b></i></span></span></span></p>
<p align="center" style="letter-spacing: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="center" style="letter-spacing: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><b>HELIO
CARPINTERO*</b></span></span></p>
<p align="justify" style="letter-spacing: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #993300; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; font-style: italic; font-weight: bold; letter-spacing: -0.3pt; text-align: left;"><br /></span></p><p align="justify" style="letter-spacing: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #073763;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; font-style: italic; font-weight: bold; letter-spacing: -0.3pt; text-align: left;">U</span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; font-style: italic; letter-spacing: -0.3pt; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>no
de los hechos de mayor significación intelectual en la España
del siglo XX ha sido, a no dudar, la constitución de una tradición
filosófica original, innovadora, fecunda en logros, si
bien en gran medida condenada a la dispersión, la fragmentación,
el exilio, la peregrinación por otras tierras.</span></span></i></b></span></p><p align="justify" style="letter-spacing: -0.3pt; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><span face="Helv, Arial, sans-serif" style="font-size: medium;"><b><i><span style="float: left; font-family: 'Times New Roman', serif; margin-right: 0.3cm;"><b style="letter-spacing: -0.3pt; text-align: left;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: #073763;"><br /></span></span></i></b></span></i></b></span></p><p align="justify" style="letter-spacing: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; letter-spacing: -0.3pt; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;"></span></i></b></p><a name='more'></a><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; letter-spacing: -0.3pt; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;"><br /></span></i></b><p></p><p align="justify" style="letter-spacing: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; letter-spacing: -0.3pt; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Es
a esa tradición a la que nos referimos cuando hablamos, siguiendo a
Julián Marías, a José Ferrater Mora, y hoy ya, a muchos otros
autores, acerca de la “Escuela de Madrid”.</span></i></b></p>
<p align="justify" style="letter-spacing: -0.3pt; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; letter-spacing: -0.3pt; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Se
trata, como Ferrater ha escrito, de una cierta comunidad entre
autores, relacionados de uno u otro modo con la figura de Ortega, y
que mantienen entre sí conexiones muy sutiles y flexibles, a veces
casi imperceptibles, algunas incluso subterráneas, lejos de toda
rigidez escolástica.</span></i></b></p>
<p align="justify" style="letter-spacing: -0.3pt; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; letter-spacing: -0.3pt; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Quien
por vez primera usó esa expresión para titular uno de sus libros, y
realizó un primer análisis global y delimitativo ha sido Julián
Marías. Y no deja de ser curioso que él mismo haya dicho en alguna
ocasión a ese respecto que tal escuela no ha sido una escuela ni ha
estado en Madrid. Pero el concepto ha prendido. Ferrater lo introdujo
en su “Diccionario de Filosofía”, si no recuerdo mal, en su
cuarta edición (1958), y ello le dio un respaldo definitivo entre
lectores y eruditos. Hoy a veces sirve como ejemplo máximo de una
escuela filosófica puramente ideal, concebida en la pureza de una
estructura de relaciones intelectuales, sin mezcla de materia alguna.
La cosa no deja de ser curiosa.</span></i></b></p>
<p align="justify" style="letter-spacing: -0.3pt; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; letter-spacing: -0.3pt; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">El
desarrollo de la filosofía ha sido, desde el principio, cosa de
escuelas. El pensamiento requiere expresión, y esta acontece
principalmente en el diálogo, a través de las preguntas y las
respuestas. La contraposición de opiniones y su confrontación con
la realidad ha sido, a lo largo de siglos, el viento ideal que ha
impulsado el ejercicio de la mente en su búsqueda de la verdad. La
escuela representa la articulación de esas funciones dialogantes en
un sistema estable. Cuando el diálogo progresa, se establece una
comunidad de sentido entre los que participan. La cohesión es
particularmente fuerte en el caso en que se trate de un pensamiento
innovador, que entraña una visión nueva sobre el hombre o el mundo.
Un caso notorio es, precisamente, esta Escuela de Madrid.</span></i></b></p>
<p align="justify" style="letter-spacing: -0.3pt; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "I TimesTen Italic", "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;"><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES">Su
nacimiento entre infieles.</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>La
Escuela de Madrid, sin lugar a dudas, está centrada en torno al
pensamiento de Ortega y Gasset. Pero lo está, como decía yo antes,
de un modo puramente ideal o espiritual, sin instituciones ni
academias que la sustenten, sin cátedras que la divulguen ni
coacción o fuerza que la unifique.</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Su
primer fundamento se halla en la filosofía de Ortega, y las primeras
conexiones surgieron en la Facultad de Filosofía de Madrid, donde
aquel fue muchos años catedrático, hasta la guerra civil. En
aquella Facultad, que tiene ya en nuestros días un fulgor casi
mítico —la Facultad de Ortega, Menéndez Pidal, Américo Castro,
Sánchez Albornoz, Asín Palacios, Zubiri, Salinas, y tantos otros
nombres capitales de la cultura de este siglo—, donde García
Morente fue decano y habilísimo piloto a la hora de hacerla navegar,
es donde empezó a trenzarse la red de interacciones, que iba a
constituir el trasfondo de la Escuela.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Manuel
García Morente, Xavier Zubiri, José Gaos, forman sin duda el primer
círculo en torno al maestro Ortega. Luego la espiral del magisterio
fue abriéndose a nuevas dimensiones: los primeros ayudantes —María
Zambrano, Pedro Caravia— y luego los estudiantes que continuaron
—Julián Marías, Antonio Rodríguez Huéscar— y luego, más
tarde, Paulino Garagorri, con otros nombres muy conocidos, en otros
campos más o menos cercanos, como los de José Antonio Maravall,
Luis Díez del Corral, Salvador Lissarrague, Recasens Siches, aunque
luego la precisión se desvanece, con el paso del tiempo y las
peripecias de la vida intelectual en España.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Los
primeros discípulos tuvieron la impresión de asistir al nacimiento
de una verdadera filosofía que surgía ante sus ojos, y se hacía en
español. Lo dijo Zubiri con ocasión de un homenaje a Ortega en
1935: “Recibimos entonces de él lo que ya nadie podrá recibir: la
irradiación intelectual de un pensador en formación”.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Eran
muy pocos. Y estuvieron muy pronto estrechamente unidos unos con
otros. José Gaos ha contado su dedicación a la filosofía apoyado
por la generosa protección y apoyo de Morente, que le acogió a su
llegada a Madrid; su aprendizaje continuo, intensivo, de la mañana a
la noche, de labios de Zubiri —un Zubiri en traje talar que un día
le explicara la fenomenología con el ejemplo de una rosa que llevaba
en la mano, mientras caminaban de la Moncloa a la Residencia de
Estudiantes—; sus excursiones por la sierra madrileña oyendo
pensar en alta voz a Ortega, un nuevo peripatetismo que ha tenido el
paisaje madrileño al fondo.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Pero
apenas hubo más. Escribieron en la “Revista de Occidente”,
tradujeron para ella algunos de sus más esenciales libros, pero la
guerra civil se encargó de deshacer la Facultad que les albergaba a
todos, y de dispersarlos en todas direcciones por el planeta. No hubo
empresas ni manuales colectivos, no hubo congresos, ni una revista
especializada que los agrupase. Y en ningún sitio se construyó nada
que pudiera parecer una escuela de pensamiento institucionalizada y
materializada.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "I TimesTen Italic", "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;"><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES">El
surgimiento de la Escuela.</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>La
Escuela de Madrid no nació de la exuberancia de recursos y de medios
que en ocasiones animan a ciertos grupos intelectuales a consolidar
su situación; antes al contrario, esta Escuela nació precisamente
en el espacio en ruinas de aquella convivencia originaria, que había
sido aniquilada por la guerra.</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">En
los años posteriores a la guerra civil, corrieron aires de
hostilidad para cuanto significaba la cultura de la república, el
institucionismo, y el liberalismo, y, por descontado, la filosofía
de Ortega. Recuérdese que el P. Manuel Barbado O.P., convertido en
esos años en director del Instituto de Filosofía “Luis Vives” y
del de Pedagogía “San José de Calasanz”, del CSIC, y
catedrático de psicología en la reconstruida Facultad de Filosofía
de Madrid, dibujó así sus planes para la filosofía española:
“…Reinando la anarquía en los entendimientos cuando se trata de
las cuestiones teóricas más trascendentales, en vano se harán
esfuerzos por restaurar aquella unidad nacional profunda que fue la
raíz de todas nuestras grandezas y que dimanó de la unidad de
pensamiento en el terreno filosófico y religioso, íntimamente
unidos. Tratándose de España, ni que decir tiene que la doctrina
filosófica que debe ser enseñada en las cátedras oficiales es la
contenida en la Filosofía tradicional, a cuyo desarrollo
contribuyeron tanto nuestros antiguos maestros, y que es la única
aceptada por la Iglesia y la única que puede servir de base para una
sólida cultura religiosa” (Barbado, 1946).</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Mientras
semejante pensamiento escolástico se extendía por el bachillerato,
las universidades y los círculos académicos oficiales, y brilló
sin sombras Santo Tomás de Aquino, algunos sintieron la necesidad de
continuar la tradición de preguerra hacia el futuro, con fidelidad a
aquellos maestros que, en la Facultad de Morente, parecían enseñar
filosofía auténtica, y ahora se habían desvanecido por meras
razones políticas.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "I TimesTen Italic", "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>En
la recuperación del inmediato pasado, Julián Marías, ha ocupado un
lugar esencial. Acertó, antes que nadie, a darle voz a aquella
tradición, a través de un libro nacido de los estímulos y las
enseñanzas de los maestros ahora negados o silenciados: ese papel
corresponde a su famoso libro sobre </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>Historia
de la filosofía</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>
(1941). En él se cierran sus páginas con la presentación del
pensamiento de Ortega, y se abren con un prólogo importante de
Zubiri, y se dice expresamente que en este libro vive y alienta la
manera como se concebía y enseñaba la filosofía en la Facultad de
Letras de Madrid, en los años de la República. (En las últimas
ediciones, el libro incluso incorpora un epílogo de Ortega. Pieza
esencial entre sus escritos del ocaso de su vida).</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Y así, frente a un omnipresente escolasticismo, comenzó a resurgir el
aliento y el espíritu del inmediato ayer. Y hubo, al fin, de
aparecer la imagen adecuada: una Escuela, y precisamente de Madrid,
nada escolástica, abierta, dispersa, con sus miembros descoyuntados,
diseminados por varios países, pero que representaba la posibilidad
de una existencia intelectual auténtica, fundada en las concepciones
que Ortega había venido alumbrando en el inmediato pasado.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">No
era una cosa fácil: Ortega se hallaba en España marginado, alejado
de la vida académica oficial, reducido a la vida privada de un
escritor; Morente había muerto, tras vivir la experiencia personal
de una conversión religiosa, que en algún sentido desdibujó su
imagen de los años anteriores a la guerra; Zubiri se había
secularizado, y como consecuencia, terminó por verse reducido a
abandonar la universidad madrileña y convertirse en un pensador
encerrado en su intimidad; Gaos, en el exilio; Granell, María
Zambrano, y algunos más, en Hispanoamérica; el propio Marías
estaba reducido a ser un escritor, cerradas las puertas para
cualquier puesto universitario tras su libro declaradamente
orteguiano. Que sigamos hablando de aquella Escuela es indicador,
sobre todo, de una poderosa vitalidad.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "I TimesTen Italic", "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;"><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES">El
espíritu de la Escuela. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>La
vitalidad de un pensamiento depende sobremanera de su capacidad de
responder a las cuestiones que cada época siente como esenciales.</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Ortega
había comenzado a escribir sobre filosofía hacia 1910. Muy pronto
dijo que lo hacía como filósofo en país de infieles, análogamente
a aquellos obispos a los que Roma concedía una sede “in partibus
infidelium”. Se trataba, en realidad, de construir una filosofía
como cimiento a una renovación radical de la sociedad y la
mentalidad españolas, que desde el 98, y tal vez antes, venían
reclamando ciertas minorías en el país. El empeño de Ortega, cada
vez se ve más claro, no era sólo hacer una filosofía “nueva”,
ni “original”, sino aquella que pudiera permitir “saber a qué
atenerse”, y más concretamente, que pudiera permitirlo a un
español de comienzos del siglo XX.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">El
ahondamiento en la existencia auténtica del hombre, en su
mortalidad, y en su enraizamiento en un pueblo, una lengua y una
historia, había inspirado ya la acción y la obra de Unamuno.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Ortega
impulsó la reflexión filosófica dentro del rigor conceptual que
había traído nuestro siglo, principalmente por obra de Husserl.
Gracias a su esfuerzo, el pensamiento español logró ponerse a nivel
con lo más innovador de este siglo. Y, evidentemente, el “país de
infieles” ha llegado a ser una tierra filosóficamente cultivada.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">No
consta, a veces, suficientemente la magnitud de su logro. Ortega ha
hecho de la filosofía la más radical conjunción de un saber
teórico y un saber práctico. Práctico, porque aspira a hacer
posible el “saber a qué atenerse” que cada hombre necesita para
vivir; teórico, porque aquello sobre lo que aspira a saber, es
precisamente la vida, y ésta es la verdadera estructura radical
dentro de la cual toda realidad se muestra y constituye, y nosotros
mismos nos construimos. Ha hecho igualmente esencial la conjunción
entre lo individual de cada cual y la naturaleza social e histórica
de que el individuo está formado, terminando con las reducciones
naturalistas de lo humano. Y ha hecho de la narración y la historia
la forma más compleja y elevada de la razón con la que alzarse a
comprender lo real. Por si fuera poco, lo ha hecho creando todo su
edificio intelectual desde las entrañas de nuestra lengua, empleando
a fondo sus recursos —la etimología, la metáfora, el fulgor de la
literatura. Ortega fuerza siempre al lector a devenir meditador, a
reestructurar y revivir los significados, comprendiendo las imágenes
y desarticulando las frases hechas; repele las escolásticas, y en su
lugar obliga a mirar y a ver. Leerle es por tanto ponernos a pensar,
desde nuestra lengua y desde nuestro mundo, y es, por eso, comenzar
ya a filosofar —entrando a hallarse, del modo más simple y
modesto, en los umbrales de su Escuela. La conexión entre filosofía
y literatura no es ocasional, en particular al referirse al quehacer
del filósofo como escritor, a través del cual cobra plenitud su
propio esfuerzo inquisitivo y conocedor.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "I TimesTen Italic", "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;"><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES">El
futuro de la Escuela.</span></span></span></span><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>En
esta Escuela apenas hay otros intereses que los púramente
relacionados con el pensamiento y la verdad. Su falta de peso
institucional sólo es comparable a la magnitud de su libertad y
originalidad. Su pertenencia a la misma no ha sido reforzada por
particulares beneficios ni prebendas; más bien al contrario, ha sido
general tener que nadar contra corriente, o contra otras corrientes,
sucesivamente influyentes dentro del espacio social.</span></span></span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Ha
habido, además, una historia interna, que algún día habrá que
reconstruir, y que ha llevado a la emergencia singularizante de la
filosofía de Zubiri, las modulaciones personales a que llegaran
otras figuras interesantes, como Gaos, o Granell, o María Zambrano,
y a las innovaciones acumulativas de Marías respecto a muchos de los
temas orteguianos.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Más
allá de las diferencias, esta es, a no dudar, la tradición de
nuestro pensamiento reciente, que ha enraizado en una situación
histórica determinada, en nuestra propia lengua, y en un cierto modo
de concebir la filosofía como esclarecimiento de la existencia y
camino para la autenticidad personal y social.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Se
trata de una filosofía esencialmente enraizada en el análisis del
hombre, mejor aún, en el de la persona. La obra última de Marías
es un claro ejemplo de las perspectivas que sobre lo humano y lo
social se abren desde esta filosofía.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Más
que nada en el mundo, sin duda, va a importar en el siglo que viene
alcanzar una más profunda comprensión de lo humano, que reconozca
su irreductible peculiaridad y su condición histórica y simbólica.
A ello van a obligar los avances científicos que se están
produciendo en la genética, la neurociencia, la psicología y las
ciencias de la sociedad.</span></i></b></p>
<p align="justify" lang="es-ES-u-co-trad" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><i><span style="color: #073763;">Se
trata del conjunto de cuestiones que, desde el principio, han
caracterizado a esta tradición de pensamiento. El hombre de nuestro
tiempo y el del que está empezando a llegar aspira cada vez más a
comprender lo concreto, y a admitir las abstracciones en la medida en
que puedan servir para incrementar esa comprensión. Más que
teorías, quiere tener modelos; más que sistemas abstractos, quiere
reglas y juegos con los que opere un ordenador. Busca producir
imágenes del pensamiento, de las actividades de la mente, de las
estructuras hereditarias básicas, incluso si es posible busca tener
una imagen del momento inicial del universo. En esa búsqueda la
concreción demanda el respeto al punto de vista desde el que el
observador observa, y con ello, obliga a reconocer el papel esencial
que juega la perspectiva en el conocimiento y la comprensión. En
este marco, una filosofía que emparejó verdad y perspectiva, y que
reconoció la esencial interdependencia del yo y la circunstancia,
tiene sin duda un prometedor futuro. Si encima resulta que crece de
modo imparable el número de los que piensan y hablan en español, se
da aquí un nuevo factor de posible crecimiento y consolidación para
la Escuela. En todo caso, importa que las innovaciones intelectuales
logradas en ella no se malogren una vez más. Con la experiencia de
una guerra civil hay más que suficiente.</span></i></b></p>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-34834812468494540222022-07-13T08:58:00.006-07:002022-07-14T10:17:13.565-07:00Libros sobre autores y obras de la Escuela de Madrid<p><span style="color: #0b5394;"> <span style="font-size: large;"><b><i>Julián Marías: "<a href="https://archive.org/details/laescuelademadri0000mari/mode/2up?q=Juli%C3%A1n+Mar%C3%ADas">La Escuela de Madrid</a>"</i></b></span></span></p><p><span style="color: #0b5394;"><span style="font-size: large;"><b><i>Julián Marías : "<a href="https://archive.org/details/migueldeunamuno00mari/mode/2up?q=Julián+Marías">Miguel de Unamuno</a>"</i></b></span></span></p><p><span style="color: #0b5394;"><span style="font-size: large;"><b><i>Julián Marías: "<a href="https://archive.org/details/ortega0001mari/page/n5/mode/2up?q=Ram%C3%B3n+Men%C3%A9ndez+Pidal">Ortega. Circunstancia y vocación</a>"</i></b></span></span></p><p><span style="color: #0b5394;"><span style="font-size: large;"><b><i>José Ferrater Mora: "<a href="https://archive.org/details/ortegaygasseteta0000ferr/mode/2up?q=Julián+Marías">Ortega y Gasset, etapas de una filosofía</a>"</i></b></span></span></p><p><span style="color: #0b5394;"><span style="font-size: large;"><b><i>José Ferrater Mora: "<a href="https://archive.org/details/lafilosofiaenelm0006ferr">La filosofía en el mundo de hoy</a>"</i></b></span></span></p><p><span style="color: #0b5394;"><span style="font-size: large;"><b><i>Helio Carpintero: "<a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra/cinco-aventuras-espanolas--ayala-lain-aranguren-ferrater-marias/">Cinco aventuras españolas</a>"</i></b></span></span></p><p><span style="color: #0b5394;"><span style="font-size: large;"><b><i>Helio Carpintero: "<a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra/julian-marias---premio-provincia-de-valladolid-1995-a-la-trayectoria-literaria/">Julián Marías</a>"</i></b></span></span></p>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-77869670485003338312022-07-12T14:11:00.007-07:002022-07-15T07:59:50.548-07:00Pensadores españoles fuera de España<p><span style="font-size: large;"><b><i> <span style="color: #0b5394;">La revista "Cuadernos Americanos" nº 1 de 1965, inicia una recopilación de los mejores pensadores españoles fuera de España, que en años posteriores, tendría un considerable aumento de obras publicadas. Debido al interés de dicha revista, muestro el enlace a su contenido:</span></i></b></span></p><p><a href="http://www.cialc.unam.mx/ca/CuadernosAmericanos.1965.1/CuadernosAmericanos.1965.1.pdf"><span style="color: #660000; font-size: large;"><b><i>"Cuadernos Americanos" nº 1 1965</i></b></span></a></p><p><br /></p><p><span style="color: #073763; font-size: large;"><b><i>En ese mismo año Helio Carpintero escribió sobre los pensadores españoles, desde el año 1939 en el tomo correspondiente de la "<a href="https://archive.org/details/historiagenerald0006diaz/page/n6/mode/1up?q=Julián+Marías&view=theater">Historia general de las literaturas hispánicas</a>", que se puede seguir en el enlace.</i></b></span></p>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-44525796313927809972018-05-21T13:11:00.004-07:002022-07-15T14:44:04.440-07:00Francisco Álvarez González<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuVurlpWhSJUuUlY58zSCeD84twFBYztMcYuf55WcWvrsdwNJfx4nJLEAVILH02pYsCxNZ2_wdOeWaiDVFfFgp6zMgyjY2pm89sXeKk6JQSa55hhhfq55p5PCUlcx_7ZkTRhMGv3CbTPkz/s1600/Francisco_Alvarez_Gonz%25C3%25A1lez.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="451" data-original-width="370" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuVurlpWhSJUuUlY58zSCeD84twFBYztMcYuf55WcWvrsdwNJfx4nJLEAVILH02pYsCxNZ2_wdOeWaiDVFfFgp6zMgyjY2pm89sXeKk6JQSa55hhhfq55p5PCUlcx_7ZkTRhMGv3CbTPkz/w262-h320/Francisco_Alvarez_Gonz%25C3%25A1lez.jpg" width="262" /></a></div>
<span style="color: #0b5394; font-size: medium;"><span><span><b><i>Entre los discípulos de Ortega y Gasset merece ser rescatado del olvido, Francisco Álvarez González. Su vida y su obra está relacionada con la Escuela de Madrid desde sus orígenes, como enseñante, hasta su muerte. La mayor parte de su existencia estuvo relacionada con el mundo hispanoamericano. En la reciente publicación del<a href="http://dbe.rah.es/" target="_blank"> Diccionario Biográfico de la Real Academia de la Historia</a>, aparece la biografía de este autor, que no queremos pasar por alto:</i></b></span><span><b><i><br /></i></b></span>
<span><b><i><a href="http://dbe.rah.es/biografias/86555/francisco-alvarez-gonzalez" target="_blank">Francisco Álvarez González</a></i></b></span><br />
<span><b><br /></b></span>
<span><b><i>Aunque existe otra biografía mucho más consistente: <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_%C3%81lvarez_Gonz%C3%A1lez" target="_blank">Biografía de don Francisco Álvarez González</a></i></b></span></span><br />
<span><b><br /></b></span></span>
<span style="color: #660000; font-size: x-large;"><span><a name='more'></a></span><b><br /></b></span>
<span style="color: #0b5394;"><span style="font-size: medium;"><b><i>En las Memorias de Julián Marías aparece una referencia a este autor. En el Tomo 1, pág. 180, hablando de sus amigos en la facultad de Filosofía y Letras, de los años treinta, dice Marías: "De origen jurídico eran Manuel Granell, que luego se trasplantó a Caracas, y Francisco Álvarez, que emigró al Ecuador y a quien encontré hace pocos años en Costa Rica".</i></b></span><br />
<span style="font-size: medium;"><b><i><br /></i></b></span>
<span style="font-size: medium;"><b><i>En el Tomo III de dichas Memorias, y en la página 268, podemos leer: " En Costa Rica encontré a un antiguo compañero de Universidad, algo mayor que yo, Francisco Álvarez, que emigró al terminar la guerra civil, enseñó varios años en el Ecuador y se fijó finalmente en costa Rica, donde estaba en la Universidad, con su mujer y sus hijos, bastante satisfecho, con nostalgia de nuestra Facultad y permanente fidelidad a Ortega. Su madre, ya vieja, vivía con él".</i></b></span></span>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-1770776090211663592018-01-12T14:29:00.004-08:002018-01-12T14:30:55.102-08:00En los 70 años de Ortega y Gasset<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i>Artículo escrito por Dionisio Ridruejo en 1953, y que recibió el premio Mariano de Cavia, del periódico ABC, en ese mismo año. Por su interés, mostramos el enlace al mismo:</i></b></span><br />
<br />
<a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1954/03/30/028.html" target="_blank">ABC 30 de marzo de 1954 I</a><br />
<a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1954/03/30/029.html" target="_blank">ABC 30 de marzo de 1954 II</a>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-48395288301681020322016-11-10T09:56:00.001-08:002016-11-10T09:59:00.114-08:00Ciclo de conferencias sobre Manuel García Morente en el centenario de su nacimiento<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i>La Fundación Universitaria Española dedicó un ciclo de conferencias a Manuel García Morente, para conmemorar los cien años de su nacimiento: (1986). Por su interés voy a mostrar el enlace a su contenido en la Revista de Pensamiento de la citada Fundación: </i></b></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span>
<a href="http://www.fuesp.com/publicaciones_revistas_numeros_articulos.asp?cdnumero=97" target="_blank"><span style="color: #990000; font-size: large;"><b><i>Centenario de Manuel García Morente</i></b></span></a>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-88141856014964284332014-06-26T03:47:00.000-07:002014-06-28T14:29:51.692-07:00Escritos de Manuel García Morente, en el periódico "El Sol", sobre el curso de Ortega: ¿Qué es filosofía?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig3oclMy6qqUbzslj2JvC3M61oRKhYptakJMU16ujQujN2gGEZVLrkhW_aG8-py1OiBvokj5jw5THZTxJF72S1AV8ls74YIiVazINjXz-iAn-ZiXE7D70h1pjWEA1AUbPcBVYnC1ydcCIV/s1600/Zubiri,+Ortega+y+Morente.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig3oclMy6qqUbzslj2JvC3M61oRKhYptakJMU16ujQujN2gGEZVLrkhW_aG8-py1OiBvokj5jw5THZTxJF72S1AV8ls74YIiVazINjXz-iAn-ZiXE7D70h1pjWEA1AUbPcBVYnC1ydcCIV/s1600/Zubiri,+Ortega+y+Morente.jpg" height="149" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0b5394;">Zubiri, Ortega y Morente</span></b></td></tr>
</tbody></table>
<b><i><span style="color: #0b5394;">Los días 2, 9, 25 y 30 de junio de 1929, Manuel García Morente escribió sendos artículos, mostrando la gran importancia del curso, recién realizado por José Ortega y Gasset, sobre ¿Qué es filosofía?, y la trascendencia del mismo. Debido al valor de dichos textos, voy a ponerlos seguidamente, así como los enlaces a los periódicos de las fechas correspondientes. </span></i></b><br />
<br />
<br />
<b><i><span style="color: #990000;"></span></i></b><br />
<a name='more'></a><b><i><span style="color: #990000;"><br /></span></i></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMZQFOVbrLEZf5D3NO27bX7ONMJ2KuIjofCNeCeWHxe9QmvNhPO4QmVEIvD9q2NbN6yMl4wExZq2OJAfftIwTv9K9rz5QwV5uW3FDQecxe7Fy_qgX6n9cq8cXdv3Asa_6Y8g2r1X-d2N9s/s1600/El+Sol+(Madrid.+1917).+2-6-1929-page-4-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMZQFOVbrLEZf5D3NO27bX7ONMJ2KuIjofCNeCeWHxe9QmvNhPO4QmVEIvD9q2NbN6yMl4wExZq2OJAfftIwTv9K9rz5QwV5uW3FDQecxe7Fy_qgX6n9cq8cXdv3Asa_6Y8g2r1X-d2N9s/s1600/El+Sol+(Madrid.+1917).+2-6-1929-page-4-crop.jpg" height="276" width="640" /></a></div>
<b><i><span style="color: #990000;"><a href="http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0000398164&page=5&search=&lang=es" target="_blank">Enlace al periódico "El Sol", del día 2 de junio de 1929.</a></span></i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRm0GAVPl3JTtAldgryxrE9oM4XDrLOqvxkbFGWIP_gfoSsNgJQWlGQNNdY0DE7neGp_mU8qLZKJoBZVuUX6w7cdjTy6k7YB2I9cbNRBW08EMb53b7OekWgL6zxHnJ73Xo6FIGy6ilriGG/s1600/Morente+2++9+6+1929-page-0-crop.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRm0GAVPl3JTtAldgryxrE9oM4XDrLOqvxkbFGWIP_gfoSsNgJQWlGQNNdY0DE7neGp_mU8qLZKJoBZVuUX6w7cdjTy6k7YB2I9cbNRBW08EMb53b7OekWgL6zxHnJ73Xo6FIGy6ilriGG/s1600/Morente+2++9+6+1929-page-0-crop.JPG" height="420" width="640" /></a></div>
<br />
<b><i><a href="http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0000398649&page=5&search=&lang=es" target="_blank">Enlace al periódico "El Sol", del día 9 de junio de 1929</a></i></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC9044wg6h0H-6Ui91n5vsc9HcrHNBHeYITQphSmKEKF_Xa2LajTGe4ej8csOCfmVYjMcJlyjtSv959BMBgCrA53IBiHRt9swtec4mXTHhmjfzA9hLGEfu7t34eiKKgYhtPhbIEIr9C05j/s1600/El+Sol+25+06+1929-page-0-crop.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC9044wg6h0H-6Ui91n5vsc9HcrHNBHeYITQphSmKEKF_Xa2LajTGe4ej8csOCfmVYjMcJlyjtSv959BMBgCrA53IBiHRt9swtec4mXTHhmjfzA9hLGEfu7t34eiKKgYhtPhbIEIr9C05j/s1600/El+Sol+25+06+1929-page-0-crop.JPG" height="290" width="640" /></a></div>
<b><br /></b>
<b><i><span style="color: #0b5394;"><a href="http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0000399733&page=9&search=&lang=es" target="_blank">Enlace al periódico "El Sol", del día 25 de junio de 1929</a></span></i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDZq78-N5mWDuEhwbuBQ6h-2BEBFC9PoLAlWfq1KFRq_6ZwIH5gbzGj9lfZQzvRSJP0SubqUt43Evk4xGnJGqursScUzg_3tUG00SSpzZJg8Clb7joJVpvJV5Qfu_UBBkGf4UPSlDOlqJS/s1600/El+Sol+30+06+1929+p+5-page-0-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDZq78-N5mWDuEhwbuBQ6h-2BEBFC9PoLAlWfq1KFRq_6ZwIH5gbzGj9lfZQzvRSJP0SubqUt43Evk4xGnJGqursScUzg_3tUG00SSpzZJg8Clb7joJVpvJV5Qfu_UBBkGf4UPSlDOlqJS/s1600/El+Sol+30+06+1929+p+5-page-0-crop.jpg" height="290" width="640" /></a></div>
<br />
<b><i><a href="http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0000400119&page=5&search=&lang=es" target="_blank">Enlace al periódico "El Sol, del día 30 de junio de 1929</a></i></b>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-55297235052951741082014-04-21T08:56:00.002-07:002014-04-21T08:56:18.761-07:00Salvador Lissarrague<b><i><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #0b5394;">1943 Revista de Estudios políticos <a href="http://www.cepc.gob.es/publicaciones/revistas/revistaselectronicas?IDR=3&IDN=424&IDA=7012" target="_blank">Crónica legislativa</a></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;">1943 Revista de Estudios políticos <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2126421&orden=0&info=link" target="_blank">Sentido de la Hispanidad</a></span></i></b><br />
<i><span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b>1950 Revista de Estudios políticos nº 49 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2127872&orden=0&info=link" target="_blank"><span class="titulo" style="background-color: white; border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="cursor: pointer; font-variant: inherit; line-height: inherit;">Gustav Radbruch</span></span><span class="separador" style="background-color: white; border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">: </span><span class="subtitulo" style="background-color: white; border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">in memoriam</span></a></b></span></i><br />
<i><span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b>1951 Revista de Estudios políticos nº 56 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2127912&orden=0&info=link" target="_blank">El acto social</a></b></span></i><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;">1959 Revista de Estudios políticos nº 107 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2129367&orden=0&info=link" target="_blank">La consistencia de la sociedad</a></span></i></b>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-84419977406063175732013-12-02T12:39:00.001-08:002013-12-13T11:49:41.372-08:00Como el sol, luminoso y cálido<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK6Z8g1qAB1tNt4ppCcjzykwSqspfwUNtBHLNfk1deH111jU_F2Sfoi7PZSvN7_t8LsXL3EC1dajZPbyVkn53IIUvebr_bvZjh8TLEwux2-MyE0UkkyrIGxRUs2HS1iM18NjcYiLu4iHdd/s1600/Sol.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK6Z8g1qAB1tNt4ppCcjzykwSqspfwUNtBHLNfk1deH111jU_F2Sfoi7PZSvN7_t8LsXL3EC1dajZPbyVkn53IIUvebr_bvZjh8TLEwux2-MyE0UkkyrIGxRUs2HS1iM18NjcYiLu4iHdd/s1600/Sol.jpg" height="150" width="200" /></a></div>
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>El 12 de octubre del año 2000, Julián Marías publicó un artículo con el título del encabezamiento. En él describe la influencia de Ortega en el pensamiento español y consiguientemente en la creación de una escuela que llega hasta hoy mismo. Es la mejor explicación del sentido último de estas bitácoras, íntimamente unidas en el propósito de dar a conocer una de las cumbres de nuestro tiempo, referencia obligada para todos los que quieran pensar sobre cualquier realidad y no estar condenados a vivir por debajo de sí mismos. </i></b></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i><br /></i></b></span>
<br />
<a name='more'></a><span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i> </i></b></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i><span style="font-size: large;"><br /></span></i></b></span>
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i><span style="font-size: large;"> Como el sol, luminoso y cálido</span></i></b></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i><br /></i></b></span>
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>Ortega murió el 18 de octubre de 1955. Unos días después, alguien me preguntó: ¿Cómo era Ortega? Me quedé un momento pensando y dije: Como el Sol, luminoso y cálido. Esta brevísima descripción me sigue pareciendo justa, al cabo de cuarenta y cinco años. Se refería a su presencia, a su figura, a la impresión que daba su convivencia. Todo eso ha permanecido en mí: tengo la impresión de haber estado con él ayer por la tarde, y no puedo leer una página suya sin oír su voz.</i></b></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i><br /></i></b></span>
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i></i></b></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>Esto se debe en parte a no haberlo abandonado nunca. No había escrito demasiado sobre Ortega mientras vivió: la mayor parte de los ensayos agrupados luego en Acerca de Ortega y Ortega y tres antípodas (1950). Luego vinieron Ortega. Circunstancia y vocación, Ortega. Las trayectorias, y el larguísimo comentario a Meditaciones del Quijote.</i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>La permanencia capital de Ortega ha sido la de su obra, la de su pensamiento, especialmente filosófico, que impregnaba y vivificaba el conjunto. Su filosofía era una doctrina coherente y personalísima, un método nuevo y una serie de descubrimientos adquiridos para el que quiera nutrirse de ellos. Después de su muerte ha empezado a ser frecuente llamar filósofos a los que no representan ninguna doctrina propia -ni repensada, revivida, apropiada, a los que no se pueden atribuir hallazgos personales.</i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>Ortega fue autor de una filosofía irreductible a todo el pasado, aunque, por supuesto, nutrida de todo él, con un método de radical novedad y una larga serie de visiones que están al alcance de quien tenga el mínimo de lucidez y generosidad para percibirlas y tomar posesión de ellas.</i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>Poco después de la muerte de Ortega sobrevino a Europa entera una grave crisis, que he estudiado bastante a fondo en Razón de la filosofía, de la que todavía no se ha salido, y que ha sido menos profunda en España, probablemente por la parcial permanencia del pensamiento orteguiano. Esta filosofía, en medio de grandes dificultades, ha seguido viviendo. Anuncié mi propósito de "completar a Ortega consigo mismo y darle sus propias posibilidades". Casi todo lo que se ha hecho con alguna significación filosófica en nuestro país -y en nuestra lengua, y en alguna medida en otras- ha tenido su origen en Ortega. Ferrater Mora, Rodríguez Huéscar, Paulino Garagorri, Lledó, Pinillos, Carpintero, Harold Raley, Gilberto de Mello Kujawski y otros más jóvenes son deudores, en una u otra proporción, al estímulo y a la enseñanza de Ortega.</i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>Pero a esto hay que añadir algo infrecuente en otros lugares y de extremada importancia: la fecundación que el pensamiento orteguiano ha ejercido sobre disciplinas no estrictamente filosóficas, que en España muestran la huella de esa filosofía, lo que les ha dado un carácter que no se encuentra en otros lugares. La historia, la literaria, la del arte, la lingüística, la sociología, la psicología y la psiquiatría, el estudio de las formas políticas, hasta la teología, son lo que han sido y siguen siendo gracias al influjo de Ortega. Pedro Laín Entralgo, Enrique Lafuente Ferrari (recuérdese su libro Ortega y las artes visuales), Emilio García Gómez, Dámaso Alonso, Pedro Salinas, Rafael Lapesa, Fernando Chueca, Luis Recasens Siches, José Germain, José Antonio Maravall, Luis Díez del Corral, Máximo Etchecopar, Jaime Perriaux, Jaime Benítez, José Gaos en México; los historiadores no son inteligibles sin las doctrinas de la razón histórica y el método de las generaciones: la obra de Carlos Seco Serrano, Jover Zamora, Gonzalo Anes, Morales Padrón y tantos otros.</i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>La cultura española de tres cuartas partes del siglo XX es incomprensible sin Ortega, y la fracción de ella en que no se percibe su huella descubre casi siempre un rechazo a priori, por motivos ideológicos o políticos.</i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>El evidente oscurecimiento de la figura de Ortega en los últimos decenios ha significado una pérdida difícil de superar. Las causas son múltiples y se entrelazan de un modo extraño. La primera, la deformación de las estimaciones provocada por la guerra civil española, con repercusiones fuera de nuestro país. El parcial desvío de Ortega, dentro de España y en los medios del exilio, se debió a dos formas de fanatismo que no comprendieron la independencia de Ortega, su falta de adhesión a ninguno de los beligerantes. El cambio de actitud en la Argentina durante la última estancia de Ortega en ese país tuvo ese clarísimo origen.</i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>Después, y hasta hoy, diversos equipos se han ido turnando en las deformaciones, que han alcanzado a los más próximos titulares de su entorno, dispuestos a atribuirle afinidades que le fueron enteramente ajenas.</i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>Más importante que todo esto ha sido el declive de la filosofía en toda Europa, por no decir en la totalidad del mundo occidental. El lugar en que la filosofía se había cultivado con más asiduidad y esplendor, y donde Ortega había sido más leído y estimado, Alemania, ha experimentado un extrañísimo desinterés por esa disciplina; la figura más interesante es el admirable Gadamer, que ha cumplido los cien años, que en 1961 me presentó en la Universidad de Heidelberg, por cierto en una conferencia sobre "Die Philosophie des jungen Ortega", en la que mostré el origen de la interpretación de la verdad como alétheia, que difundió Heidegger en 1927, pero que Ortega había expuesto en 1914; y ese origen era el pensador alemán Teichmüller, lo que era desconocido en su país.</i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>Creo que la sombra de Ortega, a pesar de los esfuerzos de los dos últimos decenios por conseguir que se desvanezca, ha librado a España de la decadencia total de la filosofía y el abandono de ella. El día que se hagan cuentas lúcidas y veraces acerca del último medio siglo se descubrirá que el destino del pensamiento filosófico en lengua española ha sido menos adverso que en otras. Pero no confío en que esto acontezca pronto, porque la sensibilidad para lo que de verdad es filosofía está en uno de los momentos más bajos de la historia reciente, y es improbable que esas cuentas se puedan hacer. En algunos lugares, en los Estados Unidos y en el Brasil, se han iniciado ya, pero tengo la impresión de que han tenido escasa resonancia.</i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i>Será menester esperar a que la filosofía renazca en el seno de las sociedades occidentales, y entonces se volverá a crear en ellas. Pienso que esto empieza a ser urgente, y sería uno de los pasos decisivos para que se recobre la salud intelectual y la de la vida histórica sin más. Entonces, esas cuentas españolas de que hablo habrán dejado de ser importantes, y la luminosidad de Ortega será evidente. Su calor habrá sido el privilegio de los que hemos vivido cerca de él durante muchos años.</i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="line-height: 16px; margin-top: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="background-color: white; border: 0px; color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: italic; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #073763; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="line-height: 20px;"><b><i>12 10 2000 </i></b></span></span></span></span><span style="background-color: white; color: #073763; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: italic; font-weight: bold; line-height: 22px;"><b><i><a href="http://www.conoze.com/doc.php?doc=2045" style="color: #991200; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Como el Sol: luminoso y cálido</a><span style="line-height: normal;"> </span></i></b></span></div>
Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-9493132128930508552013-11-07T07:16:00.001-08:002013-11-07T07:45:24.644-08:00Pedro Laín Entralgo, completo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUBo6defXNfUW8GtOU_Vxh-v7jsXrhCFjiEygJJMkdNeAnEybH3LuR-NDA9Y9-BN1wB-8WVrrw2UKY83po6v1pEHGuOMCRpv0n_IW5WPedAzSLE2T7vpIVQeAHk7swSNJ0QZeDK1COVGWb/s1600/imagen_portada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUBo6defXNfUW8GtOU_Vxh-v7jsXrhCFjiEygJJMkdNeAnEybH3LuR-NDA9Y9-BN1wB-8WVrrw2UKY83po6v1pEHGuOMCRpv0n_IW5WPedAzSLE2T7vpIVQeAHk7swSNJ0QZeDK1COVGWb/s400/imagen_portada.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<b><i><span style="color: #0b5394;">En la <a href="http://www.cervantesvirtual.com/" target="_blank">Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes</a> ha tenido lugar un acontecimiento de gran magnitud. Es la aparición de un portal dedicado a la vida y la obra de <a href="http://madridescuela.blogspot.com.es/2013/01/pedro-lain-entralgo-1908-2001.html" target="_blank">Pedro Laín</a>, en el que se accede a la mayor parte de sus escritos de manera fácil y gratuita. Una fiesta de la cultura española que hemos de agradecer a su familia en primer lugar y a sus discípulos, encabezados por Juan Padilla, responsable de la recopilación, además de los creadores de la Biblioteca. Para participar en dicha fiesta solo hace falta entrar en el sitio de internet y disfrutar de lo lindo. A continuación el enlace:</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;"> <a href="http://www.cervantesvirtual.com/controladores/portales/portal.php?portal=pedro_lain_entralgo" target="_blank">Pedro Laín Entralgo</a></span></i></b>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-36123405941173602382013-11-02T08:59:00.002-07:002013-11-02T09:15:49.071-07:00Artículos escritos en el periódico La Vanguardia de Barcelona por Pedro Laín Entralgo<b><span style="color: #0b5394;">Pedro Laín Entralgo escribió en el periódico La Vanguardia varios artículos. Por ser un aspecto de su personalidad de escritor poco conocido voy a ponerlos en un sitio aparte para poder ser enlazado con facilidad en los estudios generales sobre su obra, sobre todo por la gran recopilación de sus escritos en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, en su portal sobre<a href="http://www.cervantesvirtual.com/portales/pedro_lain_entralgo" target="_blank"> Pedro Laín</a>. Seguidamente los artículos:</span></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;"></span></b><br />
<a name='more'></a><br />
<b><span style="color: #a64d79;">16 05 1971 <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE07/HEM/1971/05/16/LVG19710516-015.pdf">Recuerdo de Pedro Pons y Farreras Valentí</a></i></span></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;"><br /></span><span style="color: #a64d79;">14 04 1976 <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1976/04/14/LVG19760414-013.pdf" target="_blank">Una gran Historia de la Medicina</a></i> de Pedro Laín por Nestor Luján</span></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;"><br /></span><span style="color: #a64d79;">19 10 1978 <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1978/10/19/LVG19781019-007.pdf" target="_blank">Ahora o nunca</a></i></span></b><br />
<span style="color: #a64d79;"><b>03 11 1978<i> <a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1978/11/03/LVG19781103-005.pdf" target="_blank">La tercera edad</a></i></b></span><br />
<span style="color: #a64d79;"><b>19 11 1978 <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1978/11/19/LVG19781119-008.pdf" target="_blank">El mañana de la Constitución</a></i></b></span><br />
<span style="color: #a64d79;"><b>26 11 1978 <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1978/11/26/LVG19781126-007.pdf" target="_blank">Señor Ministro de Hacienda</a></i></b></span><br />
<span style="color: #a64d79;"><b>09 12 1978 <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1978/12/09/LVG19781209-005.pdf" target="_blank">Un filósofo</a></i> En los ochenta años de Zubiri</b></span><br />
<span style="color: #a64d79;"><b>30 12 1978 <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1978/12/30/LVG19781230-007.pdf" target="_blank">Las monarquías europeas</a></i></b></span><br />
<b><span style="color: #a64d79;"><br /></span><span style="color: #a64d79;">13 01 1979 </span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/01/13/LVG19790113-005.pdf">Carta a un militar</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">26 01 1979 </span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/01/26/LVG19790126-005.pdf">Las dos formas de patriotismo</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">10 02 1979 </span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/02/10/LVG19790210-007.pdf">Los dos diagnósticos y la terapéutica</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">17 02 1979</span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/02/17/LVG19790217-005.pdf"> El científico, el Estado y la sociedad</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">10 03 1979</span> <a href="http://hemeroteca.lavanguardia.com/preview/1979/03/10/pagina-6/33427275/pdf.html" style="font-style: italic;">Nuestra ciencia escolios</a></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">21 03 1979 </span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/03/21/LVG19790321-005.pdf">Fiesta en Tubinga</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">01 04 1979</span> <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/04/01/LVG19790401-007.pdf">Carta a un aberzale</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">11 04 1979</span> <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/04/11/LVG19790411-007.pdf">Carta a un aberzale II</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">12 05 1979 </span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/05/12/LVG19790512-005.pdf">Carta a un marxista reflexivo</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">13 06 1979<i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/06/13/LVG19790613-005.pdf"> </a></i></span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/06/13/LVG19790613-005.pdf">Selectividad Selección</a></i></b><br />
<b><span style="color: #c27ba0;">28 06 1979</span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/06/28/LVG19790628-005.pdf"> Una cancioncilla</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">03 08 1979</span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/08/03/LVG19790803-005.pdf"> Tres frases para españoles</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">05 09 1979 </span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/09/05/LVG19790905-005.pdf">Lecturas y recuerdos</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">12 09 1979<i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/09/12/LVG19790912-007.pdf"> </a></i></span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/09/12/LVG19790912-007.pdf">Los otros españoles</a></i></b><br />
<b><span style="color: #c27ba0;">29 09 1979 </span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/09/29/LVG19790929-005.pdf">Moral civil</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">25 10 1979</span><i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/10/25/LVG19791025-007.pdf"> Carta a dos personajes</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">09 11 1979</span> <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/11/09/LVG19791109-005.pdf">Mostrad como</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">17 11 1979</span> <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/11/17/LVG19791117-005.pdf">Eugenio D´Ors</a></i></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;">23 12 1979</span> <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1979/12/23/LVG19791223-007.pdf">Humanismo en Nueva York</a></i></b><br />
<b><br /></b><span style="color: #741b47;"><b>17 05 1980 <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1980/05/17/LVG19800517-005.pdf" target="_blank">Carta sobre la ciencia española</a></i></b></span><br />
<span style="color: #741b47;"><b>29 05 1980 <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1980/05/29/LVG19800529-012.pdf" target="_blank">El seny y la rauxa</a></i></b></span><br />
<b><span style="color: #741b47;"><br /></span><span style="color: #741b47;">17 01 1982 <i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1982/01/17/LVG19820117-006.pdf" target="_blank">Carta a Monserrat Roig</a></i></span></b><br />
<span style="color: #741b47;"><b><br /></b></span><span style="color: #741b47;"><b>21 05 1988<i><a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1988/05/21/LVG19880521-005.pdf" target="_blank"> Pedro Farreras, veinte años</a></i></b></span><br />
<b><br /></b>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-79974565417910044772013-10-25T11:47:00.002-07:002015-07-24T08:44:46.680-07:00Una biografía de Julián Marías a sus 70 años<b><i><span style="color: #0b5394;"><a href="http://madridescuela.blogspot.com.es/2013/03/mario-parajon-1929-2006.html" target="_blank">Mario Parajón</a> escribió una biografía sobre Julián Marías para la publicación "Vallisoletanos", en la colección de Semblanzas biográficas. Fue en el año 1984, cuando Marías cumplió 70 años. </span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;">Como ya ha pasado mucho tiempo, la edición está agotada y no contempla su vida completa, pues Marías vivió 91 años, voy a ponerla en la bitácora por su gran interés y concisión, a pesar de su antigüedad.</span></i></b><br />
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<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEasCzlQY__dQ-NQwxIpTIuDXK1-01Irjx1gWwgOYfbdAGIxgQDmR-6xHNs66Km0Ckea71Qx37-gy2gHg6EfGfkB6EfBgPlsFjuxG6j6hYg0X89_QhMR98DJEx66GLnSFrBg-XzqcYP0bq/s1600/Mar%C3%ADas+1-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEasCzlQY__dQ-NQwxIpTIuDXK1-01Irjx1gWwgOYfbdAGIxgQDmR-6xHNs66Km0Ckea71Qx37-gy2gHg6EfGfkB6EfBgPlsFjuxG6j6hYg0X89_QhMR98DJEx66GLnSFrBg-XzqcYP0bq/s640/Mar%C3%ADas+1-crop.jpg" width="443" /></a></div>
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<a name='more'></a><br />
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFElzm2Vo8CkHX-O02qmq-jlp20EspZU5n5NBWKtmxBBJseTr6qwwY6GYa6HxuxLLA0NXMIZBYnKR4th6cCbgwBRSmS4hlMMhEL0b4s-yvWtYELBXAbj8S-T-A1qN8PEQOIZAXP6t9juu4/s1600/Mar%C3%ADas+0-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFElzm2Vo8CkHX-O02qmq-jlp20EspZU5n5NBWKtmxBBJseTr6qwwY6GYa6HxuxLLA0NXMIZBYnKR4th6cCbgwBRSmS4hlMMhEL0b4s-yvWtYELBXAbj8S-T-A1qN8PEQOIZAXP6t9juu4/s640/Mar%C3%ADas+0-crop.jpg" width="456" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBZHAMjtg1BPzXvqvfVIEXfUhI-_0Fp0cjrmRFQY5vQGoTutA5fylQsqaGnxv3SDR4GYUMfkfD1KSYB0ROAnWj4-H4C-yn8rxwpZIpxK__hFPyg_uzwM59lYqE6owZdb6pG8ccSygwyixp/s1600/Mar%C3%ADas+10-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBZHAMjtg1BPzXvqvfVIEXfUhI-_0Fp0cjrmRFQY5vQGoTutA5fylQsqaGnxv3SDR4GYUMfkfD1KSYB0ROAnWj4-H4C-yn8rxwpZIpxK__hFPyg_uzwM59lYqE6owZdb6pG8ccSygwyixp/s640/Mar%C3%ADas+10-crop.jpg" width="448" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5TrY97HoUbgOeQgC52KoRL8OmoGZJG794Vnt2wJ13u1jbNQVxRUnuG1r8NuyrQhogw40SjjunxemvA15ljd8RHt99aYqAIvGQ6V4UF7iN-SGhnAl-TlJ7AKuiQHDiQSrCsOyADdKZr2_v/s1600/Mar%C3%ADas+11-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5TrY97HoUbgOeQgC52KoRL8OmoGZJG794Vnt2wJ13u1jbNQVxRUnuG1r8NuyrQhogw40SjjunxemvA15ljd8RHt99aYqAIvGQ6V4UF7iN-SGhnAl-TlJ7AKuiQHDiQSrCsOyADdKZr2_v/s640/Mar%C3%ADas+11-crop.jpg" width="394" /></a></div>
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<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgke8MRXDHWTLaoOR7lx4zr3EXQAApWWZl_nGdb6cvrqBS3377J9laS3xxVupNrTXHzDPZivl9fgyB3sxcDqwrHAjTG-dnOjr9hyphenhyphengHTDDZT29XVE9v4GQAOTP-MCfCTuJ3bdPD6Gec8Gf5Z/s1600/Mar%C3%ADas+p+4-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgke8MRXDHWTLaoOR7lx4zr3EXQAApWWZl_nGdb6cvrqBS3377J9laS3xxVupNrTXHzDPZivl9fgyB3sxcDqwrHAjTG-dnOjr9hyphenhyphengHTDDZT29XVE9v4GQAOTP-MCfCTuJ3bdPD6Gec8Gf5Z/s640/Mar%C3%ADas+p+4-crop.jpg" width="450" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipECO0IUx2wn1GFwsRBoub-29eHG0nakuIsxefS7oFXldqUYCwcaxnK-58aXfNLb_c2WVdALyVdoTyJkH6XjGQ_IL6MtnlRpJpS7j9Ypedm9HeXzEo_iNPIikjUMQgvAqePPC21caiXVQG/s1600/Mar%C3%ADas+13-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipECO0IUx2wn1GFwsRBoub-29eHG0nakuIsxefS7oFXldqUYCwcaxnK-58aXfNLb_c2WVdALyVdoTyJkH6XjGQ_IL6MtnlRpJpS7j9Ypedm9HeXzEo_iNPIikjUMQgvAqePPC21caiXVQG/s640/Mar%C3%ADas+13-crop.jpg" width="434" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKWtt52M1TpxwW4ZRtuts4H5OUQoJERuNFapFGIPfv0G_4KkTWlSUbt579uRlXjZ32-zJRTTUwZKfijwgucIRj9BkPcP6aoxwViLAhjsp3-68edQ0rjdRrdWCysn8-FXbHrtXlw2B9Y9SU/s1600/Mar%C3%ADas+14-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKWtt52M1TpxwW4ZRtuts4H5OUQoJERuNFapFGIPfv0G_4KkTWlSUbt579uRlXjZ32-zJRTTUwZKfijwgucIRj9BkPcP6aoxwViLAhjsp3-68edQ0rjdRrdWCysn8-FXbHrtXlw2B9Y9SU/s640/Mar%C3%ADas+14-crop.jpg" width="456" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj39AOKGCBP59XCHXydnMSNmbOsfbtP-4-zwXIFiVkUPaN_fTyoaaK5dSav5jmcela8oZ0Ht4v8VEg4-4O8MToGsX6qLhqDnIgND_ZbUk4RaYJAy18BgqC82ngkLj2J_-kPvr9q4j8eFzLm/s1600/Mar%C3%ADas+5-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj39AOKGCBP59XCHXydnMSNmbOsfbtP-4-zwXIFiVkUPaN_fTyoaaK5dSav5jmcela8oZ0Ht4v8VEg4-4O8MToGsX6qLhqDnIgND_ZbUk4RaYJAy18BgqC82ngkLj2J_-kPvr9q4j8eFzLm/s640/Mar%C3%ADas+5-crop.jpg" width="448" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbe66h36dUeKr6sZ9Iu4vaCo0cjmHfPWxB3TeuSp8wzzNeK_oIKPueNuKopHnQF_VZ2nBZPncoh2E9Zd_pFACv8FPHbhztUW4Suuon1itqxvfp0ryO_0NIT60JIVVF66ovgJou4KLsO_7Z/s1600/Mar%C3%ADas+6-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbe66h36dUeKr6sZ9Iu4vaCo0cjmHfPWxB3TeuSp8wzzNeK_oIKPueNuKopHnQF_VZ2nBZPncoh2E9Zd_pFACv8FPHbhztUW4Suuon1itqxvfp0ryO_0NIT60JIVVF66ovgJou4KLsO_7Z/s640/Mar%C3%ADas+6-crop.jpg" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdLRXEV28jopmLTcEdS1P2wx8Rr6jRoFIgHzDStHIXfARZdcBJPJl5v1AtnQItQo3-fmKR-ePUDr_ukpZUaO3a1iRo82qbo-7H4SfeQCRhik_AoDWz3f88NXj5EuEVG_WnVBwcjieOLYgw/s1600/Mar%C3%ADas+7-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdLRXEV28jopmLTcEdS1P2wx8Rr6jRoFIgHzDStHIXfARZdcBJPJl5v1AtnQItQo3-fmKR-ePUDr_ukpZUaO3a1iRo82qbo-7H4SfeQCRhik_AoDWz3f88NXj5EuEVG_WnVBwcjieOLYgw/s640/Mar%C3%ADas+7-crop.jpg" width="450" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJi9wO3wfLhRt9YBKkOxmczLLFqtuukVgg3wEBMoU9fiZ_AtZ6tulzIBYIJVfoDaWUoSlLc0IbQ4diCP3RVlWMtD0jTOoRz8baTNGI8tfVvOd3IBn5Z1c73P5BquFu1uDYxAAzl0imYIJ9/s1600/Mar%C3%ADas+8-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJi9wO3wfLhRt9YBKkOxmczLLFqtuukVgg3wEBMoU9fiZ_AtZ6tulzIBYIJVfoDaWUoSlLc0IbQ4diCP3RVlWMtD0jTOoRz8baTNGI8tfVvOd3IBn5Z1c73P5BquFu1uDYxAAzl0imYIJ9/s640/Mar%C3%ADas+8-crop.jpg" width="446" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPOFc1LTnwTDAuFnXYxMsUrOvU9kiMh5zzUAYUMKXlK_NLTfZKXXFN4tvpnslE6Cr4f35Ugjm7RCBqquIzwYbyOSkV3XMwUQzhZzM6rQSwx5NXFHynvdipGLgKb_rkzCs5g8AtsByvHIdx/s1600/Mar%C3%ADas+9-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPOFc1LTnwTDAuFnXYxMsUrOvU9kiMh5zzUAYUMKXlK_NLTfZKXXFN4tvpnslE6Cr4f35Ugjm7RCBqquIzwYbyOSkV3XMwUQzhZzM6rQSwx5NXFHynvdipGLgKb_rkzCs5g8AtsByvHIdx/s640/Mar%C3%ADas+9-crop.jpg" width="448" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlbFPRpFOq1bm5dM1jq22P24LdEDHPANJe5ovKW8thmeztS_434PWLbAcEDcCg5dd831uQYBLwygHgWAADmMyBafCozzQPCQq4u3XcVVlvFhm-fVBCmiNSw004kljJ7zzVeaCL3BY9vqZd/s1600/Mar%C3%ADas+118-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlbFPRpFOq1bm5dM1jq22P24LdEDHPANJe5ovKW8thmeztS_434PWLbAcEDcCg5dd831uQYBLwygHgWAADmMyBafCozzQPCQq4u3XcVVlvFhm-fVBCmiNSw004kljJ7zzVeaCL3BY9vqZd/s640/Mar%C3%ADas+118-crop.jpg" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ8sSREBmHJZzjFMTyR2H5BCMWh3lnYlFGufx-00O9hFPgQjgpVMqq2EloCV-44dC6xLIotppeIKgtW8ef3IZRJUgQ9r_AYkNXucufcuGMfZQKhnqzzgQxdHiZ1aOMC-BgVOuBw6vi0rBv/s1600/Mar%C3%ADas+101-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ8sSREBmHJZzjFMTyR2H5BCMWh3lnYlFGufx-00O9hFPgQjgpVMqq2EloCV-44dC6xLIotppeIKgtW8ef3IZRJUgQ9r_AYkNXucufcuGMfZQKhnqzzgQxdHiZ1aOMC-BgVOuBw6vi0rBv/s640/Mar%C3%ADas+101-crop.jpg" width="450" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOvGvpg7v3Wsse6irnsM_LSAq7b2Ufgi_3hbZRRnUklMLiWoZEUIWisAHa-hTp3SKx3Rnwb4j_ztKVnBwQ2eSqjxx-_Y70CrvFeGlTnBtOxqJv0aPxg5kQrUw3AlTEX7LRNnkFAjbfJo7P/s1600/Mar%C3%ADas+102-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOvGvpg7v3Wsse6irnsM_LSAq7b2Ufgi_3hbZRRnUklMLiWoZEUIWisAHa-hTp3SKx3Rnwb4j_ztKVnBwQ2eSqjxx-_Y70CrvFeGlTnBtOxqJv0aPxg5kQrUw3AlTEX7LRNnkFAjbfJo7P/s640/Mar%C3%ADas+102-crop.jpg" width="454" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghWvjbWVjYnSPvJs2dK-mrpOsxsTNhjFwnjJXPoY_FFFPa9LRcJcoxGUVA7uShywXWErxI0T4gkclZCaSJEAZTdeuuyhJ9ojTMd_45GumuK-6wHhDqvN-EQZxwGKAlVSwnEN9A_7LIdQZT/s1600/Mar%C3%ADas+112-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghWvjbWVjYnSPvJs2dK-mrpOsxsTNhjFwnjJXPoY_FFFPa9LRcJcoxGUVA7uShywXWErxI0T4gkclZCaSJEAZTdeuuyhJ9ojTMd_45GumuK-6wHhDqvN-EQZxwGKAlVSwnEN9A_7LIdQZT/s640/Mar%C3%ADas+112-crop.jpg" width="458" /></a></div>
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<br />Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-38145539754152990622013-09-01T14:04:00.002-07:002013-10-28T08:56:32.877-07:00El espesor del presente literario<b><i><span style="color: #0b5394;">En el número 48 de la revista Cuenta y Razón hay un artículo de Julián Marías, titulado "El espesor del presente literario", que no es accesible en la edición electrónica de dicha revista, por esa causa lo voy a poner en formato de imagen:</span></i></b><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD8ms-W3gVJW0Ox9LfayF4GclHNp9zKTAZZca0AWwq7tpKkTNDCtXj8a_Pu09Jwr0M0MOk95AsIuWOYwwotFZbhgzyTIQSt_blB8XeAIpzVlyEIFUX1sTiWs1lZPmK9rj7UJYHHbKatppg/s1600/El+espesor+del+presente+literario+1-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD8ms-W3gVJW0Ox9LfayF4GclHNp9zKTAZZca0AWwq7tpKkTNDCtXj8a_Pu09Jwr0M0MOk95AsIuWOYwwotFZbhgzyTIQSt_blB8XeAIpzVlyEIFUX1sTiWs1lZPmK9rj7UJYHHbKatppg/s640/El+espesor+del+presente+literario+1-crop.jpg" width="425" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwEt2qyEa6kHwCehdM29INYkIYFJzkDmcOr5COLQVg1T4OjmAh3v0-cczJuuOl9SYM_BwmRR-7eoWuQ6mqMzSv6kqCAx7UCzbi5rfgxj_xRPuV_U6QB5TtFWUiKK_s7n-VLd9T73Mokh4T/s1600/El+espesor+del+presente+literario+3-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwEt2qyEa6kHwCehdM29INYkIYFJzkDmcOr5COLQVg1T4OjmAh3v0-cczJuuOl9SYM_BwmRR-7eoWuQ6mqMzSv6kqCAx7UCzbi5rfgxj_xRPuV_U6QB5TtFWUiKK_s7n-VLd9T73Mokh4T/s640/El+espesor+del+presente+literario+3-crop.jpg" width="426" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6_m_AzvnGyPq3_VGWm3rI1sG0ckVlrqf9KOzY4YWl10ScxopIWq0ws3bjfJEKOWMOy_lfsfZy_lW0HqIUREMLZXVAZuIgJYcx3nPyUnwGRYjiF8DNBChdZz-vecR8cVeC06uYXrksRRzy/s1600/El+espesor+del+presente+literario+4-crop1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6_m_AzvnGyPq3_VGWm3rI1sG0ckVlrqf9KOzY4YWl10ScxopIWq0ws3bjfJEKOWMOy_lfsfZy_lW0HqIUREMLZXVAZuIgJYcx3nPyUnwGRYjiF8DNBChdZz-vecR8cVeC06uYXrksRRzy/s640/El+espesor+del+presente+literario+4-crop1.jpg" width="424" /></a></div>
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<br />Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-67863160971455865502013-09-01T13:53:00.001-07:002013-10-28T08:57:47.249-07:00El espesor del presente<b><i><span style="color: #0b5394;">En el número 100 de la revista Cuenta y Razón hay un artículo de Julián Marías que no es accesible en la edición electrónica de dicha revista, por esa razón lo pongo seguidamente:</span></i></b><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjW1yo26HRuWKId7feVeZqkJkwHRxM3t_KmbwE4zmY7RAz5hyJl5d9tQk4uEyc79tN4NB3yZRsqahKKwvTYECSX_wdAKczK5_AUWe37jfL1WTaiE1jTIl4wJ7nKh8ar3fcRsbtAhQ5xRQN/s1600/El+espesor+del+presente+1-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjW1yo26HRuWKId7feVeZqkJkwHRxM3t_KmbwE4zmY7RAz5hyJl5d9tQk4uEyc79tN4NB3yZRsqahKKwvTYECSX_wdAKczK5_AUWe37jfL1WTaiE1jTIl4wJ7nKh8ar3fcRsbtAhQ5xRQN/s640/El+espesor+del+presente+1-crop.jpg" width="454" /></a></div>
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<a name='more'></a><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg676N2n5r4kuOlHRMr81uNvxVWWiM6P0IQlx1TyGmTwwae0fnuxBUqnLLWgKDgqc4B1yHZhzqd822mi7X17U_aFFWhnA1fotIwCbgDQDWdd6BIiDYrI-1v0lpa7AiT0SVwH1iYwf50b-Om/s1600/El+espesor+del+presente+2-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg676N2n5r4kuOlHRMr81uNvxVWWiM6P0IQlx1TyGmTwwae0fnuxBUqnLLWgKDgqc4B1yHZhzqd822mi7X17U_aFFWhnA1fotIwCbgDQDWdd6BIiDYrI-1v0lpa7AiT0SVwH1iYwf50b-Om/s640/El+espesor+del+presente+2-crop.jpg" width="470" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzAOkYi_VP7AQOqRilljBzh9p-ujWTZ1Yw-7txJ3jtKxcMf6qYiHQjz8Ft-fJW2ULQCqKlhPpic0XGRh0igt5lcqwjmMEfHNi_xPz6MOTzICX-UTxqTh3meToMUMcDp8BVKvukJloaIa6g/s1600/El+espesor+del+presente+3-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzAOkYi_VP7AQOqRilljBzh9p-ujWTZ1Yw-7txJ3jtKxcMf6qYiHQjz8Ft-fJW2ULQCqKlhPpic0XGRh0igt5lcqwjmMEfHNi_xPz6MOTzICX-UTxqTh3meToMUMcDp8BVKvukJloaIa6g/s640/El+espesor+del+presente+3-crop.jpg" width="456" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj01Lal_fMJW4aU_YHPWX-iTDc1_uTsYSSG5pnqbwtT6RK-owjTzjMc3t404bd-5l37RIroSaUW_v1zyJYKZaD73fTXT3rbnpM0aBRMgb9HtQNwxbdvI3QUT7tP_swhvT4znIchV8bwOIbN/s1600/El+espesor+del+presente+4-crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj01Lal_fMJW4aU_YHPWX-iTDc1_uTsYSSG5pnqbwtT6RK-owjTzjMc3t404bd-5l37RIroSaUW_v1zyJYKZaD73fTXT3rbnpM0aBRMgb9HtQNwxbdvI3QUT7tP_swhvT4znIchV8bwOIbN/s640/El+espesor+del+presente+4-crop.jpg" width="456" /></a></div>
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<b><i><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-29413735892076012692013-04-20T12:13:00.002-07:002020-09-06T09:54:21.332-07:00Luis Recasens Siches (1903-1977)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg7n5S2U_DNqjmXFJTAMzZcH1O8iQqKL4AC0xm-55x6g1J1ZtbVDkAKJ98JCg_kQKvbHHyPAnJTF1HxpCoYkn9x-SEpAk_-F2YTkJK-6WGSQytxQZZnUKmzGxqXPFDFjqDYo70pUm0aR-a/s1600/Recasens+Siches.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg7n5S2U_DNqjmXFJTAMzZcH1O8iQqKL4AC0xm-55x6g1J1ZtbVDkAKJ98JCg_kQKvbHHyPAnJTF1HxpCoYkn9x-SEpAk_-F2YTkJK-6WGSQytxQZZnUKmzGxqXPFDFjqDYo70pUm0aR-a/s200/Recasens+Siches.JPG" width="165" /></a></div>
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<b><span face="" style="background-color: white; line-height: 15.1094px;"><i><span style="color: #0b5394;">Catedrático de las universidades de Santiago, Salamanca, Valladolid y Madrid. Durante la II República fue Director General de Administración Local, Diputado a Cortes y Subsecretario de Industria y Comercio. Se exilió en México, país en el que colaboró como profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México y en El Colegio de México. Joaquín Ruiz Giménez le dedicó las siguientes palabras “Su humanismo era radicalmente personalista, liberal en el sentido más hondo, pero su sensibilidad humana le hacía repeler las injusticias socio-económicas y anhelaba para la democracia auténtica una conjugación creciente de la libertad y la igualdad.” (RUIZ GIMÉNEZ, Joaquín, 1977).</span></i></span></b></div>
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<b><b><i><a href="http://www.uc3m.es/portal/page/portal/instituto_figuerola/programas/phu/diccionariodecatedraticos/lcatedraticos/rsiches" target="_blank">Biografía. Universidad Carlos III</a></i></b></b></div>
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<b><i><span style="color: #4c1130;"><br /></span></i></b><b><i><span style="color: #4c1130;">30 08 1977 <a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1977/08/30/LVG19770830-007.pdf" target="_blank">Humanismo y humanidad de un gran maestro</a> por Joaquín Ruiz Giménez</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #4c1130;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #4c1130;"><a href="http://www.monografias.com/trabajos75/luis-recasens-siches-filosofia-derecho/luis-recasens-siches-filosofia-derecho.shtml" target="_blank">Luis Recasens Siches y su aporte a la filosofía del derecho</a></span></i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><a href="http://es.scribd.com/doc/99725094/Tratado-General-de-Sociologia-Luis-Recasens-Siches" target="_blank">Tratado General de Sociología</a></i></b><br /><div><b><br /></b></div><div><b><i><span style="color: #660000;"><a href="http://www.cervantesvirtual.com/portales/biblioteca_americana/obra/vida-humana-sociedad-y-derecho-fundamentacion-de-la-filosofia-del-derecho--0/">Vida humana, sociedad y derecho</a></span></i></b></div>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-79421929708330704972013-04-17T08:54:00.001-07:002014-04-21T09:02:29.852-07:00José Antonio Maravall (1911- 1986)<b><i><span style="color: #0b5394;">1943 Revista de Estudios políticos <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2126391&orden=0&info=link" target="_blank">Sobre el problema político español en las postrimerías de la Casa de Austria</a></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;">1943 Revista de Estudios políticos nº 11-12 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2126468&orden=0&info=link" target="_blank">Un problema de la teoría del poder en la doctrina española</a></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;">1945 Revista de Estudios políticos nº 21 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2127355&orden=0&info=link" target="_blank">Liberalismo y libertad en Europa</a></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;">1946 Revista de Estudios políticos nº 27-28 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2127418&orden=0&info=link" target="_blank">Quevedo y la teoria de las Cortes...</a></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;">1947 Revista de Estudios políticos nº 33-34 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2127568&orden=0&info=link" target="_blank">El régimen de estado moderno y el sistema de fortificación militar en España</a></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;">1952 Revista de Estudios políticos nº 63<a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2128724&orden=0&info=link" target="_blank"> El descubrimiento de América en la historia del pensamiento político</a></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #073763;">1953 Revista de Estudios políticos nº 70 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2128916&orden=0&info=link" target="_blank">La formación de la conciencia estamental en los letrados</a></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #073763;">1954 Revista de estudios políticos nº 73 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2128693&orden=0&info=link" target="_blank">El concepto de reino y los "Reinos de España" en la Edad Media</a></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #073763;">1955 Revista de Estudios políticos nº 81 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2128810&orden=0&info=link" target="_blank">El pensamiento político en España a comienzos del siglo XIX: Martínez Marina</a></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #073763;">1955 Revista de Estudios políticos nº 84 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2128938&orden=0&info=link" target="_blank">La historia del pensamiento político, la ciencia política y la historia</a></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #073763;">1958 Revista de Estudios políticos nº 99 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2129287&orden=0&info=link" target="_blank">La situación actual de la ciencia y la ciencia de la historia</a></span></i></b><br />
<b><i>1958 Revista de Estudios políticos nº 100<a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2129387&orden=0&info=link" target="_blank"> Las etapas del pensamiento político de Carlos V</a></i></b><br />
<b><i>1959 Revista de Estudios políticos nº 105 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2129310&orden=0&info=link" target="_blank">Menéndez Pidal y la renovación de la historiografía</a></i></b><br />
<b><i><span style="color: #073763;">1960 Revista de Estudios políticos nº 117-118 <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2048577&orden=0&info=link" target="_blank">Ejército y Estado en el Renacimiento</a></span></i></b>
<b><i><span style="color: #073763;"><br /></span></i></b><br />
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<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
<b><i><span style="color: #073763;"><a href="http://bib.cervantesvirtual.com/FichaAutor.html?Ref=2800&portal=177" target="_blank">Textos en la biblioteca Virtual Miguel de Cervantes</a></span></i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-66223408325147890132013-03-31T04:39:00.021-07:002023-09-06T13:56:27.672-07:00José Gaos (1900-1969)<div><b><i><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVc4Th2GGp4o5MfiKEZWsBdwrTjZUPZ0cch4wN-Azv72D9vYuURWLY8ddjPfM-eHcRe9pybw0jy5ixoUiqjhCtBCw8nXAkdQ17nne7NqidmQ4obz3crn8lQYb9Nyu8O_zIIThP1UsZpm4k7bQpGbcJJ8Y8ItIVFI_OtavgFYnFb4R0t4YasFYy9oje0LcQ/s320/jose_gaos.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="251" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVc4Th2GGp4o5MfiKEZWsBdwrTjZUPZ0cch4wN-Azv72D9vYuURWLY8ddjPfM-eHcRe9pybw0jy5ixoUiqjhCtBCw8nXAkdQ17nne7NqidmQ4obz3crn8lQYb9Nyu8O_zIIThP1UsZpm4k7bQpGbcJJ8Y8ItIVFI_OtavgFYnFb4R0t4YasFYy9oje0LcQ/s1600/jose_gaos.jpg" width="251" /></a></div></i></b><b style="font-size: large; font-style: italic;"><i><span style="color: #0b5394; font-size: medium;">En el libro de Julián Marías: "<a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra/la-filosofia-espanola-actual/">La filosofía española actual</a>" se puede ver la importancia de la figura de José Gaos en la Escuela de Madrid.</span></i></b></div><div><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: medium;"><br /></span></i></b></div><div><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: medium;"><br /></span></i></b></div><div><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: medium;">11 2002 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/2002/11/20/003.html" target="_blank">José Gaos</a> por Rafael Pujol</span></i></b><div><div><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: medium;"><br /></span></i></b></div><div><b><i><br /></i></b></div><div><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: medium;"><a href="https://archive.org/details/gaos-jose.-filosofia-de-la-tecnica-2021">Filosofía de la técnica</a></span></i></b></div><div><b><i><span style="color: #0b5394; font-size: medium;"><br /></span></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><i><a href="https://archive.org/search?query=José+Gaos"><span style="color: #0b5394; font-size: medium;">Libros de José Gaos en Archive.org</span></a></i></b></div></div></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><i><a href="https://www.ucm.es/jose-gaos-y-gonzalez-de-pola"><span style="font-size: medium;">José Gaos en la Universidad de Madrid</span></a></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><i><a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra/el-pensamiento-hispanoamericano/">El pensamiento hispanoamericano José Gaos</a></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><i><a href="https://digital.csic.es/bitstream/10261/239423/1/Preliminares%20y%20prologo%20ESCRITOS%20ESPA%C3%91OLES%2C%20JOS%C3%89%20GAOS.pdf">Prólogo a las Obras Completas de José Gaos</a></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><i><a href="https://www.cervantesvirtual.com/obras/autor/gaos-jose-1900-1969-2616">Obras en la biblioteca Virtual Miguel de Cervantes</a></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><i><a href="https://enriquedussel.com/txt/Textos_200_Obras/Filosofos_Mexico/Filosofia_de_filosofia-Jose_Gaos.PDF">Filosofía de la filosofía (antología) José Gaos</a></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><i><a href="https://www.filosoficas.unam.mx/~gaos/obra.php">Historia del proyecto de edición de las Obras Completas de José Gaos</a></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><i><a href="file:///C:/Users/frans/Downloads/Dialnet-CircunstanciaContraVocacion-7063780.pdf">Diálogo de Gaos con Ortega</a> <span style="color: #0b5394;">Lasaga</span></i></b></div><div><b><i><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b></div><div><b><i><span style="color: #0b5394;"><a href="https://dialnet.unirioja.es/buscar/documentos?querysDismax.DOCUMENTAL_TODO=Jos%C3%A9+Gaos&inicio=161">José Gaos en Dialnet</a></span></i></b></div><div><b><i><br /></i></b></div><div><b><i><a href="file:///C:/Users/frans/Downloads/Dialnet-SantayanaODeLaFilosofiaEspanola1941-4084157.pdf">Santayana o de la filosofía española</a></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><i><a href="https://ojs.uv.es/index.php/qfilosofia/article/view/4130/3885">La prosopopeya del filósofo</a></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><i><a href="https://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/view/126/126">Cuarto a espadas José Gaos</a></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><i><a href="http://repositorio.racordoba.es/jspui/bitstream/10853/48/1/BRAC_n46_1935.pdf">La filosofía de Maimónides José Gaos</a></i></b></div>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-48896687476382444182013-03-13T15:17:00.002-07:002013-09-25T14:00:57.378-07:00Ignacio Sánchez Cámara (1954-<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwtxzMLQp3ZzgkFghMSp2R0q0Gwzn1r7XMU50C0D1Pekf3KVeKO0sx4ie9vDvy2ul-hoJwrd2uMwSQGXMRBNe4CmsJrJlaQPlng09izQA41t2XykiLwjG3BBYoksvq_WP9Ab8OFbH-FBTq/s1600/220_0.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwtxzMLQp3ZzgkFghMSp2R0q0Gwzn1r7XMU50C0D1Pekf3KVeKO0sx4ie9vDvy2ul-hoJwrd2uMwSQGXMRBNe4CmsJrJlaQPlng09izQA41t2XykiLwjG3BBYoksvq_WP9Ab8OFbH-FBTq/s320/220_0.jpg" width="226" /></a><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 14px;"><b><i><span style="color: #0b5394;">Nacido en Madrid en 1954 (estoy, pues, más allá de la mitad del camino de la vida), me hicieron catedrático de Filosofía del Derecho de la Universidad de La Coruña en 1996. Antes fui profesor en la Complutense y durante casi diez años de Filosofía de Bachillerato. He dado clases en otras Universidades y centros varios, en el Ejército como Alférez de Complemento, en la Fundación Ortega y Gasset, en una Academia (no, por cierto, la platónica, a pesar de mi edad), y si me descuido hasta en el Bernabéu. Vamos, que soy profesor. He escrito algunos libros y un puñado de artículos. </span></i></b></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 14px;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b></span>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 14px;"><b><i><span style="color: #0b5394;"></span></i></b></span><br />
<a name='more'></a><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 14px;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 14px;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b></span>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 14px;"><b><i><span style="color: #0b5394;">El caso es que en 1986, empecé a colaborar, como crítico de libros, en el Suplemento Cultural de ABC, gracias a la Fundación Ortega, luego pasé también a la Sección de Opinión y terminé por ser columnista. He sido secretario de Redacción de Revista de Occidente y director del Centro de Estudios Orteguianos. Ahora colaboro como contertulio (Tertuliano no hay más que uno) en los programas “La Mañana” y “La Linterna” de la COPE y soy columnista en el diario “La Gaceta”. Perteneciendo al gremio orteguiano, no me quedaba otro remedio que acabar en la Prensa, sin abandonar la Universidad. Apenas existe hoy otra manera de influir en la opinión pública que a través de la Prensa, aunque raramente establezca ella la correcta jerarquía entre los asuntos humanos. Y dentro de la Prensa, cada día aspira más al protagonismo la que se publica en Internet. Los amigos del libro y de la pluma estilográfica nos vemos obligados a ser “intrusos” digitales, algo así como “okupas” en la Red. También puede haber un sitio en ella para la filosofía, para la reflexión serena y sosegada. No todo en la Red ha de ser superficialidad y prisa. Este blog, voluntario tributo a los tiempos, aspira a ensayar una especie de socratismo internáutico, a navegar por las aguas agitadas de nuestra época, entendiendo el diálogo como un camino hacia la verdad, y no como un medio para establecerla arbitrariamente. El sosiego y la mesura no son tibieza ni equidistancia. La verdad no está en el medio, sino en el extremo opuesto del error y la falsedad. “Pensándolo bien” sugiere tanto la corrección del pensamiento como la necesidad de evitar la precipitación. Este blog abarcará todo aquello que, pensándolo bien, merezca ser pensado. Estoy casado y tengo dos hijos. Esto es, ciertamente, lo más importante. </span></i></b></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 14px;"><b><i><span style="color: #0b5394;">(Presentación del autor en su bitácora)</span></i></b></span><br />
<b><span style="color: #741b47;"><i style="background-color: white;"><br /></i></span></b>
<b><span style="color: #741b47;"><i style="background-color: white;"><a href="http://blogs.lainformacion.com/pensandolo-bien/" target="_blank">Bitácora del autor</a></i></span></b><br />
<b><span style="color: #741b47;"><i style="background-color: white;"><br /></i></span></b>
<b><span style="color: #741b47;"><i style="background-color: white;"><a href="http://www.conoze.com/?accion=autor&autor=Ignacio+S%E1nchez-C%E1mara" target="_blank">Artículos en conoze.com</a></i></span></b><br />
<b><span style="color: #741b47;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #741b47;"><i><a href="http://www.elimparcial.es/opiniones_autor/93033.html" target="_blank">Artículos en El Imparcial</a></i></span></b><br />
<b><span style="color: #741b47;"><i style="background-color: white;"><br /></i></span></b>
<b><span style="color: #741b47;"><i style="background-color: white;"><a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=21249" target="_blank">Escritos del autor en Dialnet</a>, Universidad de la Rioja</i></span></b><br />
<b><span style="color: #741b47;"><i style="background-color: white;"><br /></i></span></b>
<b><span style="color: #741b47;"><i style="background-color: white;"><br /></i></span></b>
<b><span style="color: #741b47;"><i style="background-color: white;"><br /></i></span></b>
<b><span style="color: #741b47;"><i style="background-color: white;">1</i><i style="background-color: white;">4 09 1991 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1991/09/14/051.html" target="_blank">Acerca de Ortega</a> de Julián Marías</i></span></b><br />
<b><i style="background-color: white;"><span style="color: #741b47;">26 02 1993 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/cultural/1993/02/26/020.html" target="_blank">La visión responsable</a> sobre Razón de la filosofía de Julián Marías</span></i></b><br />
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><i><span style="color: #741b47;">09 12 1994 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/cultural/1994/12/09/015.html" target="_blank">Consideración de Cataluña</a> Julián Marías</span></i></b><br />
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><i><span style="color: #741b47;">14 07 1995 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/cultural/1995/07/14/015.html" target="_blank">Tratado de lo mejor</a> de Julián Marías</span></i></b><br />
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><i><span style="color: #741b47;">23 01 1998 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/cultural/1998/01/23/011.html" target="_blank">Sobre el cristianismo</a> de Julián Marías</span></i></b><br />
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><i><span style="color: #741b47;">25 05 2002 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/cultural/2002/05/25/017.html" target="_blank">La mirada serena</a> sobre "Entre dos siglos" de Julián Marías</span></i></b><br />
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><i><span style="color: #741b47;">14 07 2004 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/2004/07/14/003.html" target="_blank">Culpable de mérito</a> sobre Julián Marías a los 90 años</span></i></b><br />
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><i><span style="color: #741b47;"><br /></span></i></b>
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><i><span style="color: #741b47;"><a href="http://www.cuentayrazon.org/modules.php?op=modload&name=Publications&file=index&p_op=showauthor&allsec=1&anid=25" target="_blank">Artículos en la revista Cuenta y Razón</a></span></i></b>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-92171730619526361802013-03-05T14:51:00.037-08:002022-07-15T14:42:38.057-07:00Fernando Vela (1888-1966)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOaNyRzXojyLCbveWTP69mk8gf9FLHayQjktZ0Wsls2nDa2e6rE5m2Fxqlj8bXIqD9WZfsSDvI8sZwWOxj1UbOQM2Mi1jBqmKzaniSJv0ZOI_rBQISsOB5UjpTZDIK3LRHq_CoFscoJYHb/s1600/n094p08a.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOaNyRzXojyLCbveWTP69mk8gf9FLHayQjktZ0Wsls2nDa2e6rE5m2Fxqlj8bXIqD9WZfsSDvI8sZwWOxj1UbOQM2Mi1jBqmKzaniSJv0ZOI_rBQISsOB5UjpTZDIK3LRHq_CoFscoJYHb/s200/n094p08a.jpg" width="152" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOaNyRzXojyLCbveWTP69mk8gf9FLHayQjktZ0Wsls2nDa2e6rE5m2Fxqlj8bXIqD9WZfsSDvI8sZwWOxj1UbOQM2Mi1jBqmKzaniSJv0ZOI_rBQISsOB5UjpTZDIK3LRHq_CoFscoJYHb/s1600/n094p08a.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOaNyRzXojyLCbveWTP69mk8gf9FLHayQjktZ0Wsls2nDa2e6rE5m2Fxqlj8bXIqD9WZfsSDvI8sZwWOxj1UbOQM2Mi1jBqmKzaniSJv0ZOI_rBQISsOB5UjpTZDIK3LRHq_CoFscoJYHb/s1600/n094p08a.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<b><i><span style="color: #20124d; font-size: large;"> </span><span style="color: #0b5394; font-size: large;">Fernando Vela (1888-1966)</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b><b><i><span style="color: #0b5394;">"Fue muy amigo de Ortega, secretario de la Revista de Occidente. Era el que llevaba la Revista, sus cuentas, sus colaboraciones, las filtraba con gran talento. Tenía una enorme cultura, sabía admirablemente varias lenguas: francés, inglés y alemán. Las sabía leídas, era incapaz de hablarlas y entenderlas al oído. Después de traducir mil páginas de un libro, en tres tomos de Jaspers, traducidos muy bien, no fue capaz de entender tres títulos del alemán, que le propuso Marías de viva voz. Lo mismo le pasaba con el inglés, que era para él una lengua muerta.</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b><b><i><span><a name='more'></a></span><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #0b5394;">Cuando empezó la Guerra Civil, su vida corrió peligro (lo mismo le hubiera ocurrido en el otro bando). Por ello se fue a Tánger a escribir en un periódico español que se llamaba España, estaba dirigido por Gregorio Corrochano, famoso crítico taurino y buen escritor (cuando su hijo se hizo torero, se sintió obligado a retirarse de la crítica taurina). Era consuegro de Fernando Vela, por lo que éste se fue a Tánger para poder escribir y vivir. Sus artículos sobre la Guerra Mundial fueron un modelo de escritura, frente al partidismo con que se contaba en España. Un ejemplo: cuándo empezó la Segunda Guerra Mundial, se decía en los periódicos, al día siguiente de comenzar ésta: "Polonia ataca a Alemania".</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;">Vela escribía crónicas sobre la Guerra Mundial, con seudónimo, en el periódico España de Tánger. Eran sorprendentemente buenas, perspicaces, agudas y además bastante próximas a lo que realmente pasaba. El gobierno inglés se interesó mucho por ese escritor, lo buscaron por muchas partes y no lo encontraron, porque estaba en Tánger y escribía con seudónimo. Finalmente lo supieron, y una vez acabada la Guerra el gobierno inglés invitó a algunas personas para conocerlas y entre ellas a Fernando Vela. Sus crónicas merecen ser conocidas.</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;">Escribió muchos libros, sobre músicos (Mozart), sobre los Estados Unidos, innumerables ensayos y artículos que se vendían muy poco y a Ortega le sorprendía. Excelente escritor, de una cultura difícil de encontrar, era modesto, era secretario, siempre en segundo plano.</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #0b5394;">Marías fue a dar una conferencia sobre él en Oviedo, después de su muerte para rendirle homenaje, por su modestia, por su lealtad y fidelidad a las cosas que lo merecían. Figura muy olvidada, excelente escritor, quisiera que volviera a ser recuperado, para no quedar mutilados".</span></i></b><div><b><i><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #0b5394;">Apuntes de una conferencia de Julián Marías sobre el autor en el curso "<a href="https://larealidadensuconexion.blogspot.com/2014/07/curso-1998-99-antepasados-vivos-julian.html">Antepasados vivos</a>".</span></i></b><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>Conferencia no accesible. Sin embargo es posible la reproducción de muchas otras en el enlace anterior, de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>Si alguien quiere una grabación de dicha conferencia, se la proporcionaré gustosamente.</i></b></span></div><div><b style="background-color: white; color: #0b5394; font-family: inherit;"><i><br /></i></b></div><div><b style="background-color: white; color: #0b5394; font-family: inherit;"><i>Enlace a diversos textos de Fernando Vela:</i></b></div><div><b style="background-color: white; color: #0b5394; font-family: inherit;"><i><br /></i></b></div><div><b style="background-color: white; color: #0b5394; font-family: inherit;"><i>Revista Sur Otoño 1932, Año II, Buenos Aires "<a href="http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/sur--2/html/027eb266-82b2-11df-acc7-002185ce6064_7.html#I_4_" target="_blank">Orientaciones últimas de la filosofía</a>"</i></b></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span><div>
<span style="color: #0b5394;"><b><i>22 06 1932 En defensa de Ortega<a href="http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0003510220&page=3&search=&lang=es" target="_blank">: "Alusiones. Para Heraldo de Madrid",</a> en el periódico Luz</i></b> </span><br />
<span style="color: #0b5394;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span>
<span style="color: #0b5394;"><b><i>08 03 1936 <a href="http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0000573005&search=&lang=es" target="_blank">Homenaje en El Sol a Ortega y Gasset en los 25 años de su cátedra</a></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>Testimonios sobre Fernando Vela:</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>08 09 1966 <a href="https://www.abc.es/archivo/periodicos/abc-madrid-19660908-47.html">Fernando Vela </a>por Juan Antonio Cabezas</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>08 09 1966 <a href="https://www.abc.es/archivo/periodicos/abc-sevilla-19660908-30.html">Sobre Fernando Vela</a> ABC Sevilla</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>24 06 1975 <a href="https://www.abc.es/archivo/periodicos/abc-madrid-19750624-11.html">Fernando Vela y la generación del 27</a> por Juan Antonio Cabezas<br /></i></b></span>
<span style="color: #0b5394;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span><b><i>22 04 1988 <a href="https://www.abc.es/archivo/periodicos/abc-madrid-19880311-3.html">El hombre que no se dio importancia: Fernando Vela</a> por Julián Marías</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span>
<b><i><span style="color: #0b5394;">28 10 1988 <a href="http://elpais.com/diario/1988/10/28/opinion/593996405_850215.html" target="_blank">Fernando Vela </a>por Francisco Vega Díaz</span></i></b></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span>
<b><i><span style="color: #0b5394;">18 12 1988 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/blanco.y.negro/1988/12/18/014.html">Desde la ribera oscura</a> por Julián Marías</span></i></b></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>Texto de F. Vela <a href="https://www.filosofia.org/bol/bib/nb075.htm#eci">Desde la ribera oscura</a></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>24 06 1975<a href="https://www.abc.es/archivo/periodicos/abc-madrid-19750624-11.html"> Fernando Vela y la generación del 27 </a>por Juan Antonio Cabezas</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><a href="https://cvc.cervantes.es/literatura/cuadernos_del_norte/pdf/01/01_68.pdf">Los Cuadernos del Norte: nº1 1980 "Antología urgente de Fernando García Vela</a>"</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><a href="https://cvc.cervantes.es/literatura/cuadernos_del_norte/pdf/17/17_84.pdf">Los Cuadernos del Norte nº17 1983 "Fernando Vela: La misión ética del periodista"</a></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><a href="https://cvc.cervantes.es/literatura/cuadernos_del_norte/pdf/50/50_162.pdf">Los Cuadernos del Norte: nº50 "A cien años de Fernando Vela"</a></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>Libro de Fernando Vela: "<a href="https://archive.org/details/ortegaylosexiste0000vela">Ortega y los existencialismos</a>" </i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>(Hace falta registro previo)</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><a href="https://archive.org/details/prosadel27antolo0000unse">Antología de prosa del 27</a>: Inmovilidades y El suprarrealismo</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>(Hace falta registro previo)</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>Traducciones de nuestro autor:</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><a href="https://archive.org/details/BiografiaDeLaFisicaGGamowBibliotecaCientificaSalvat0731987">Biografía de la Física (Traducción Fernando Vela)</a></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><a href="https://archive.org/details/sorenkierkegaard00hoff/mode/1up?view=theater"><i>Soren Kierkegaard</i> <i>(Traducción de Fernando Vela)</i></a></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i>Un detallado análisis de la vida y la obra de Fernando Vela en el portal filosofia.org:</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><a href="https://www.filosofia.org/ave/003/c124.htm">Fernando Vela</a></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i>En el Boletín del Instituto de Estudios Asturianos se puede acceder a los estudios de Ramón García-Vela sobre la obra de Fernando Vela. En los enlaces siguientes aparece el trabajo más detallado de la obra de nuestro autor, con los títulos de la mayoría de los escritos de Fernando Vela, esparcidos por multitud de publicaciones. A la espera de un estudio definitivo, que lo más probable es que no se haga, por la enorme dificultad de encontrar todos sus textos dispersos.</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><a href="https://bibliotecavirtual.asturias.es/i18n/publicaciones/numeros_por_mes.cmd?idPublicacion=24855&anyo=1977">Boletín nº 92 </a> 1977 diciembre pp. 527-586</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><a href="https://bibliotecavirtual.asturias.es/i18n/publicaciones/numeros_por_mes.cmd?idPublicacion=24855&anyo=1980">Boletín nº 99</a> 1980 enero-abril pp. 29-51</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><a href="https://bibliotecavirtual.asturias.es/i18n/publicaciones/numeros_por_mes.cmd?idPublicacion=24855&anyo=1980">Boletín nº 101</a> 1980 diciembre pp. 597-636</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><a href="https://bibliotecavirtual.asturias.es/i18n/publicaciones/numeros_por_mes.cmd?idPublicacion=24855&anyo=1982">Boletín nº 105-106</a> enero pp. 313-318</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><a href="https://bibliotecavirtual.asturias.es/i18n/catalogo_imagenes/imagen.cmd?path=4006551&posicion=1">Boletín nº 129</a> enero-marzo 1989 pp. 21-33</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><a href="file:///C:/Users/frans/Downloads/cuadernos-hispanoamericanos-85.pdf"><br /></a></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><a href="file:///C:/Users/frans/Downloads/cuadernos-hispanoamericanos-85.pdf">Fernando Vela, traductor. Cuadernos hispanoamericanos</a> nº 85, por Manuel Neila pp. 91-125</i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span></div><div><span style="color: #0b5394;"><h2 align="center" class="western" style="margin-top: 0cm;"><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: small;"><i>DATOS BIOGRÁFICOS DE<br />
DON JOSÉ ORTEGA Y GASSET</i></span></h2>
<h3 align="center" class="western"><span style="font-size: small;"><i>Por Fernando Vela</i></span></h3>
<p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b><i>Nació
José Ortega y Gasset en Madrid, el 9 de mayo de 1883. El ha dicho
que nació sobre la rotativa de un periódico. Es textualmente
exacto; nació en un piso sobre la imprenta de un periódico -El
Imparcial- que dirigía su padre, don José Ortega Munilla, y sus
libros dejan oír un rumor nativo a rotativa, porque muchos de sus
capítulos han sido antes artículos de periódicos. "El
articulo de periódico -ha escrito- es hoy una forma imprescindible
del espíritu", y los libros futuros han de recoger en su forma
y estilo la experiencia ganada en el periódico. Mas al mismo tiempo
siguió, en lugar más recóndito -la Cátedra de Metafísica de la
Universidad Central, en la que muy joven, en 1910, sucedió a don
Nicolás Salmerón-, una áspera labor de rigurosa filosofía que se
descubre como inspiración, músculo y armazón hasta en sus pasajes
más literarios. Sus pensamientos no han sido ocurrencias inconexas y
casuales, sino "meditaciones" a las que el análisis no ha
helado con su frío ni ha quitado la apariencia encantadora de
"visiones"; éste ha sido el milagro de este autor; que sus
ideas aun analizadas y desarrolladas filosóficamente, guardan
todavía su calor de emoción, su palpitación primera, su entereza
original. Por razón de esta equilibrada combinación de elementos
era, para los que necesitan clasificaciones, ante todo, un gran
escritor o principalmente un filósofo, sin ver que su gran realidad
humana no se prestaba a estas disecciones porque ambos componentes
eran constitutivos, inseparables.
</i></b></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;"><b><i>
Así como el crítico de pintura Francisco Alcántara decía que la
luz de la Castilla central es la quintaesencia de todas las luces
provinciales, en la persona de Ortega y Gasset -castellano de
nacimiento- se cruzaban sangres oriundas de los cuatro costados de
España -de Galicia, de Andalucía, de Extremadura y de la Rioja-;
por virtud de esta fusión ha sido Ortega y Gasset el español
armonioso. Acaso nadie ha sentido como él, en la propia entraña, la
rica variedad española a la par que la esencia única de lo español,
el tirón centrífugo de las regiones y la fuerza de la magna
Castilla que, con solo mirarlas quietamente desde su altiplanicie,
las retiene y enlaza.
</i></b></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;"><b><i>
Estudió el Bachillerato en el Colegio de los Padres Jesuitas de
Miraflores del Palo (Málaga), donde recibió del Padre Gonzalo
Coloma la enseñanza de las lenguas latina y griega, que poseía a la
perfección. En 1904 se doctoró en Filosofía y Letras en la
Universidad Central con una tesis sobre los terrores del Milenio; fue
poco después profesor en la Escuela Superior de Magisterio y más
tarde -como queda dicho- catedrático de la Central hasta 1936. Dos
veces estuvo en Alemania, en las Universidades de Berlín y Leipzig
y, finalmente, vuelve a Marburgo en 1911. Era entonces esta pequeña
ciudad la Meca de la filosofía kantiana, donde pontificaban sus
últimos apóstoles, Cohen y Natorp. El futuro "meditador de El
Escorial" -pudridero de reyes, silla de piedra granítica al pie
de la áspera cordillera carpeto-vetónica- absorbe en aquella
pequeña ciudad gótica, "junto a un manso río, ceñido de
redondas colinas", lo que se ha llamado "la corriente
central del pensamiento europeo". Diez años vive ortodoxamente
dentro de la filosofía kantiana. "Yo la he respirado -decía-
como una atmósfera y ha sido a la vez mi casa y mi prisión."
Pero un día se evade. "De la magnífica prisión kantiana solo
es posible evadirse ingiriéndola. Es preciso ser kantiano hasta el
fondo de sí mismo y luego, por digestión, renacer a un nuevo
espíritu."
</i></b></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;"><b><i>
Mucho antes, su primer escrito, el artículo "Glosas" -en
la revista Vida nueva, de 19 de diciembre de 1902- ya señalaba su
descontento hacia la filosofía tradicional por su visión del
"hombre en general". En aquel articulo ya están en germen
muchas de sus ideas posteriores, que tuvieron un primer desarrollo en
artículos publicados en los Lunes de El Imparcial, donde colaboró
asiduamente, comentando también -como antes en Faro y otras
revistas, como Europa- temas y sucesos de la vida pública en que
ejercía "la crítica como patriotismo". En 1914 pronunció
en el teatro de la Comedia su famosa conferencia "Vieja y nueva
política", en que oponía dos Españas: la "España
oficial" y la "España vital", expresiones todas que
han quedado, porque Ortega siempre tuvo el acierto literario de
forjar alguna expresión afortunada que se perpetuaba como moneda de
brillo y troquel inalterables. Aquella conferencia era la
presentación de la "Liga de Educación Política", que se
aproximó al Reformismo para alejarse en cuanto éste hizo ademán de
aliarse a los viejos partidos monárquicos. En este aspecto público
de su vida ha de recordarse también la fundación -en 1915, con un
grupo de escritores, Baroja, Azorín, D'Ors, Pérez de Ayala, Antonio
Machado- de la revista España. Semanario de la Vida Nacional que ha
dejado honda huella en la juventud española de aquel tiempo, y su
articulo "Bajo el arco en ruina", en que anunciaba los
separatismos de las regiones y las clases sociales. Consecuencia de
aquel articulo fue la fundación, en 1917, de El Sol, donde siguió
escribiendo con su firma y sin ella, y reunió en su torno una
selección de grandes escritores. Más tarde fundó la "Agrupación
al Servicio de la República" y fue elegido diputado por León
en las primeras Cortes republicanas. Pero ya a finales de 1931, en
artículos publicados en el diario Luz y, sobre todo en la
conferencia del "cine" de la Opera, patentizó rotundamente
su grave disconformidad con la política de los Gobiernos de la
República. Una vez aprobado el Estatuto de Cataluña, su
discrepancia le llevó a ausentarse definitivamente del Parlamento y,
en general, de la vida política, para consagrarse exclusivamente a
la filosofía. La primera enunciación clara de su filosofía aparece
en su primer libro Meditaciones del Quijote (1914), donde se
encuentran ya casi todos sus conceptos fundamentales, anticipándose
en muchos años a las teorías filosóficas que después habían de
correr en Europa bajo otros nombres. En 1916 publicó el primer tomo
de El Espectador, al que seguirían otros siete, que constituyen una
verdadera Enciclopedia artística, literaria y filosófica.
Leyéndolos dijo el crítico alemán Ernst Robert Curtius: "Ortega
y Gasset es tal vez el único hombre que puede hablar hoy en Europa,
con igual seguridad de juicio, con igual brillantez en la expresión,
de Kant y de Proust, del arte prehistórico y de la pintura cubista,
de Scheler y Debussy." Y agregaríamos, de la teoría de la
relatividad y de las evoluciones históricas, de la discontinuidad de
la materia y del Estado moderno, de Mallarmé y de la etnografía,
etc. Especialmente famoso es su libro La Deshumanización del Arte
(1925) que constituye un diagnóstico profundo de las características
del arte nuevo. En este sentido ha sido un "europeo". Hay
muy pocos europeos que lleven en si la integridad de la cultura
europea, sin trozos truncos, sin cegueras parciales, sin cerrazones
especialistas. Uno de ellos ha sido Ortega y Gasset. En sus empresas
culturales -la Revista de Occidente y sus ediciones, la "Biblioteca
de Ideas del siglo XX- derramó por los países de habla española
todo el pensamiento europeo. "Cultura -ha dicho- es el sistema
vital de las ideas de cada tiempo." El las ha vivido y han
vivido en él, lo que no excluía una crítica aguda de la misma
cultura que vivía tan plenamente. La filosofía de Ortega y Gasset
combate contra el racionalismo, el idealismo y el utopismo y, si se
permite la palabra, contra el infinitismo de la cultura. La cultura
europea -decía- se ha apartado de la vida en la nave del
racionalismo. Pero como las tripulaciones de los veleros antiguos en
largas travesías, ha enfermado por falta de vitaminas. "Cultura
anémica" la ha llamado Ortega en el primer tomo de El
Espectador, añadiendo: "La vida tiene que ser culta, pero la
cultura ha de ser vital." El tema de nuestro tiempo (1923) -así
se llama otro de sus libros fundamentales- consiste en vitalizar
nuevamente a la cultura, colocar otra vez la razón en su sitio; es
decir, dentro de la vida. Este principio va a la vez contra el
racionalismo. La "razón vital" de Ortega -desarrollada en
libros posteriores: En torno a Galileo, Historia como sistema, Ideas
y creencias, Ensimismamiento y alteración, Prólogo a un tratado de
montería-, núcleo de su filosofía, es la superación de la
antítesis de razón y vida. Este principio es el que ha salvado a la
filosofía española de caer en los errores del existencialismo.
</i></b></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;"><b><i>
Pero siendo un "europeo" era un "español". En su
primer libro decía -y podría repetirlo hasta el final de su vida-
que siempre había estado "haciendo con los más humildes
rayicos del alma experimentados de nueva España". Por toda su
obra corre esta preocupación: ¿qué es España?, ¿qué puede ser
todavía?, ¿cuál es su forma suprema de coexistencia con los demás
pueblos, con esta época? Con esta amorosa preocupación ha recorrido
los viejos caminos de España, por las tierras que el Cid cabalgó,
por la ruta manchega de Don Quijote, primero a lomo de mulo, después
en automóvil. Su última enfermedad le sobrevino tras una de estas
excursiones por los pueblos españoles.
</i></b></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;"><b><i>
Fruto de esta preocupación fue su España invertebrada (1920), donde
al análisis de la situación española, al que siguió el de la
situación europea en su famoso libro La rebelión de las masas
(1930) -traducido a casi todas las lenguas del mundo- se unen los
primeros esbozos de una sociología que había de desarrollar después
de exponerla en Argentina, Holanda, Alemania, en sus conferencias del
"Instituto de Humanidades" -fundado en 1948 por él mismo-
sobre "El Hombre y la Gente", en el año 1949, precedidas
un año antes por las del Círculo de la Unión Mercantil sobre "Un
ensayo de historia de Toynbee". Esta actividad de conferenciante
es otro de los capítulos importantes de la obra de Ortega. Ya en
1916 y 1928 sus conferencias en Buenos Aires atrajeron tal afluencia
de público que fue menester una intervención de la policía. En
1929 su curso con el tema "¿Qué es la filosofía?",
comenzado en el salón "Rex" de Madrid, tuvo que ser
trasladado, por insuficiencia de local, a un teatro.
</i></b></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;"><b><i>
En 1936, al estallar la Guerra Civil española, se traslada a
Francia, Holanda, luego Argentina, Portugal, etc., y hasta 1945 no
vuelve a España, donde permanece sólo sucesivas temporadas, pero
sin reanudar el ejercicio de su cátedra ni participar en modo alguno
en la vida pública y conservando, hasta su muerte, su domicilio de
Lisboa.
</i></b></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;"><b><i>
En 1949 fue llamado a pronunciar el discurso inaugural del centenario
de Goethe en Hamburgo; después sobre el mismo tema pronunció varias
lecciones en Aspen (Estados Unidos). Aún, más recientemente, en
Alemania, Suiza, Inglaterra e Italia. Era el filósofo más leído y
escuchado por un público internacional y, desde luego, el de mayor
influjo sobre los españoles contemporáneos, hasta tal punto que
puede decirse que ha sido en España más que un hombre, un
"acontecimiento". Sólo un "acontecimiento" puede
influir de tal forma sobre los aspectos más heterogéneos de un
país, sobre la literatura, la política, la filosofía, las artes,
la enseñanza, las maneras y los estilos, sobre las capas sociales
más distanciadas. A un hombre solo no se le puede reconocer este
fortísimo poder de trastocación y reforma.
</i></b></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;"><b><i>
Muere en Madrid el 18 de octubre de 1955.
</i></b></p>
<p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b><i><br />
</i></b></p></span><b><i>
<br /></i></b><br /></div></div></div></div>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-68917845255688465402013-03-03T14:27:00.007-08:002023-08-30T14:09:59.280-07:00Manuel García Morente (1886- 1942)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS4APcD30MtnrpEpxakD18Ob8nduwp6oG3FLbtYRM2-rAInlhyphenhyphenHBXoeNM-wb0xfni23G0K2tX6xQbIIIk7E82ECs05hJKUmFQCsCkloh8ifUJRjYd0NrYF2KfJx_Sgd4G5DJNl4sRRbLi_/s1600/G+Morente.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS4APcD30MtnrpEpxakD18Ob8nduwp6oG3FLbtYRM2-rAInlhyphenhyphenHBXoeNM-wb0xfni23G0K2tX6xQbIIIk7E82ECs05hJKUmFQCsCkloh8ifUJRjYd0NrYF2KfJx_Sgd4G5DJNl4sRRbLi_/s200/G+Morente.jpg" width="147" /> </a></div>
<b><i><span style="color: #660000; font-size: large;">Manuel García Morente (1886-1942)</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #660000;">Se consideró discípulo de Ortega. Estudió en Francia y en Alemania, conocía muy bien ambas lenguas y tradujo muchos libros desde ellas al español. Era catedrático de ética, en la época de estudiante de Marías, además daba un curso de Introducción a la Filosofía y un curso de literatura francesa. Era un trabajador extraordinario e infatigable.</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;">Como complemento a todo lo anterior era decano de la facultad, un decano único e irrepetible.</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #660000;"></span></i></b><br />
<a name='more'></a><br />
<b><i><span style="color: #660000;">Tradujo del alemán gran cantidad de libros y muy gruesos como la Historia Universal de diez tomos, los cuatro volúmenes de "La Decadencia de Occidente" de Spengler, los cuatro volúmenes de las "Investigaciones Lógicas" de Husserl, mano a mano con Gaos. También a Kant, la mayor parte de su obra principal, y una enorme cantidad de libros: Descartes, Leibniz. Su capacidad de trabajo y vocación eran extraordinarias, por si esto fuera poco era un profesor fantástico, clarísimo, se metía en los problemas a cuerpo limpio con sus estudiantes, era un hombre realmente admirable.</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;">Pero empezó la Guerra Civil y allí comenzaron sus problemas. Su yerno fue asesinado en los primeros momentos y la desolación se adueñó de él, le quitaron su cátedra, lo expulsaron de la Universidad, estaba perseguido, consiguió por sus muchas relaciones salir de España, llegó a París donde vivió momentos de angustia personal y económica, allí tuvo una crisis religiosa muy profunda, que ha contado con mucho detalle.</span></i></b><br />
<span style="color: #660000;"><b><i>Al cabo de algún tiempo le llegó una invitación de la Universidad Argentina de Tucumán, donde resolvió su problema económico y se llevo a sus hijas. Todavía lo siguen recordando. En Buenos Aires publicó su mejor libro "Lecciones preliminares de filosofía" , basado en los cursos de la Universidad de Tucumán. Libro excelente de introducción a la filosofía, de manera clara, diáfana, de lo más fácil de entender y muy sugestivo. Muchas ediciones en Argentina avalan su fecundidad intelectual.</i></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b><i>Morente regresó a España después de la Guerra Civil y se hizo sacerdote, casó a Marías y su esposa, previa consulta, y les casó en latín, aprovechando que los dos contrayentes sabían ese idioma, toda la boda fue en latín. La gente decía: "No han dicho sí", pero en latín hay que usar tres verbos.</i></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b><i>Murió al año siguiente de la boda de Marías, como consecuencia de un problema postoperatorio de una intervención poco peligrosa. Una embolia acabó con su vida de apenas 56 años y ni siquiera dos años de sacerdote.</i></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b><i>Después de su muerte se quiso hacer una reedición de las "Lecciones preliminares de filosofía", completándola con una segunda parte escrita por Zaragüeta que sirviera para los estudiantes universitarios y se hizo con el título de "Fundamentos de filosofía", pero en el original de Morente hubo intervenciones bastante lamentables, se alteraron textos, hubo supresiones, se modificaron palabras, una cosa que no se puede hacer, algo bastante repulsivo. Esa edición es lamentable, no por la parte de Zaragüeta, que está bien , sino por la parte de Morente que no es de recibo en ningún sentido.</i></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b><i>Estudió en Francia y en Alemania, a Bergson y a Kant, como Ortega. Después, cuando Ortega empezó a formular sus tesis, creyó Morente que era esa "La filosofía", se sintió discípulo de Ortega y se alegró de ello, fue de una gran fidelidad, siguió sus huellas y no se apartó de él.</i></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b><i>Ahora ha aparecido una edición de las Obras Completas de Morente, edición bastante extensa, con libros interesantes como "La filosofía de Kant" o "La filosofía de Bergson". La obra de Morente completa, incluso algunos cursos que dio en Argentina, es enormemente importante, de una intensidad y de una claridad filosófica ejemplar.</i></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b><i>Morente compone una continuación de Ortega, una prolongación de su obra, </i></b></span><b><i><span style="color: #660000;">que es muy valiosa.</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #660000;">Apunte de una conferencia de Julián Marías sobre Morente en el curso "Antepasados vivos"</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #660000;">08 03 1936 <a href="http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0000573005&search=&lang=es" target="_blank">Homenaje a Ortega en el periódico El Sol a los 25 años de su cátedra,</a> pág. 6 y 7</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #660000;">26 02 1928<a href="http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0000367580&page=5&search=&lang=es" target="_blank"> Entrevista a Morente en El Sol por Ernesto Jiménez Caballero</a>, donde señala la presencia de Maeztu en Marburgo y otras experiencias de sus viajes de estudios por Europa</span></i></b><b><i><span style="color: #660000;">.</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #660000;">25 01 </span></i></b><b><i><span style="color: #660000;">1932 <a href="http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0003495748&page=11&search=&lang=es" target="_blank">Resumen del discurso de ingreso en la Academia de Ciencias Morales y Políticas de Manuel García Morente en el periódico Luz.</a> pag. 11</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #660000;">17 01 1952 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1952/01/17/003.html" target="_blank">García Morente</a> por el Padre Félix García en ABC</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;">24 03 1953 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1953/03/24/003.html" target="_blank">Dos estampas de García Morente </a>por Agustín G. de Amezúa en ABC</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<i style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; line-height: 20.79px;"><b><span style="color: #783f04;">07 12 1967 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1967/12/07/003.html" style="color: #6666cc; text-decoration: none;" target="_blank">El sacrificio de Morente</a> por Julián Marías</span></b></i><br />
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #660000;">26 12 1985 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1985/12/26/003.html">Morente, aula de honradez</a> por Pedro Sainz Rodríguez</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #660000;">05 02 1986<a href="http://hemeroteca-paginas.lavanguardia.com/LVE08/HEM/1986/02/03/LVG19860203-007.pdf" target="_blank"> Morente a los cien años</a> por Julián Marías</span></i></b><br />
<span style="color: #660000;"><b><i><br /></i></b></span>
<span style="color: #660000;"><b><i>12 12 1996 </i></b></span><b><i><span style="color: #660000;"><a href="http://www.conoze.com/doc.php?doc=1853" style="font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">El nivel de Manuel García Morente</a><span face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13px;"> por Julián Marías</span></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #660000;"><span face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13px;"><br /></span></span></i></b>
<b style="background-color: white; color: #0b5394; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><i><a href="http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02472730878525946976613/050006.pdf?incr=1" style="color: #3244ff;" target="_blank">La filosofía española actual</a> 1948 por Julián Marías, con un capítulo sobre Morente y una referencia en el prólogo.</i></b><div><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #0b5394;"><span style="font-size: 15px;"><b><i><br /></i></b></span></span></div><div><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #0b5394;"><span style="font-size: 15px;"><b><i><a href="https://www.educacionyfp.gob.es/revista-de-educacion/gl/dam/jcr:9606dd30-290a-4297-874c-79575c784368/1942re26letras01-pdf.pdf">IDEAS SOBRE UNA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA DE ESPAÑA</a></i></b></span></span></div><div><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #0b5394;"><span style="font-size: 15px;"><b><i><br /></i></b></span></span></div><div><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #0b5394;"><span style="font-size: 15px;"><b><i><a href="http://bdh.bne.es/bnesearch/Search.do?showYearItems=&field=todos&advanced=false&exact=on&textH=&completeText=&text=Manuel+Garc%c3%ada+Morente&pageNumber=1&pageSize=30&language=">Libros escritos y traducidos por García Morente en la Biblioteca Digital Hispánica</a></i></b></span></span></div><div><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #0b5394;"><span style="font-size: 15px;"><b>Enlace que merece la pena seguir por el gran contenido de libros valiosos.</b></span></span></div><div><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #0b5394;"><span style="font-size: 15px;"><b><i><br /></i></b></span></span></div><div><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #0b5394;"><span style="font-size: 15px;"><b><i><a href="https://archive.org/search?query=Manuel+García+Morente">Libros escritos y traducidos por García Morente en Archive.org</a><br /></i></b></span></span>
<b><i><span style="color: #660000;"><br /></span></i></b></div>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268549143186750059.post-16290168419103350352013-03-02T11:25:00.001-08:002014-02-04T13:24:17.398-08:00Paulino Garagorri (1916- 2007)<b><i><span style="color: #4c1130;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #4c1130;"><br /></span></i></b><b><i><span style="color: #4c1130;">31 07 1953 ABC <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1953/07/31/003.html" target="_blank">Renunciar</a></span></i></b>
<b><i><span style="color: #4c1130;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #4c1130;">Nov 1967 <a href="http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/91317177210682384188868/209957_0002.pdf" target="_blank">Historia y literatura (Hacia Cervantes)</a></span></i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><span style="color: #4c1130;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #4c1130;">27 05 1984 <a href="http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1984/05/27/059.html">Nación europea de contrastes</a></span></i></b>Francisco Salgadohttp://www.blogger.com/profile/17271616241026633326noreply@blogger.com0